Στην επέτειο των εκατό χρόνων από την εξέγερση στη Γεωργία κατά της σοβιετικής προσάρτησης, ο αγώνας για ανεξαρτησία από τη ρωσική κυριαρχία παραμένει η κύρια δύναμη που κινεί τη λαϊκή κινητοποίηση που αυξάνεται τους τελευταίους μήνες. Ωστόσο, το σημερινό κίνημα δείχνει έναν ορίζοντα πέρα από την επιλογή ανάμεσα στην Ευρώπη και τη Ρωσία, δύο από τις αυτοκρατορικές δυνάμεις που διεκδικούν την επιρροή στην περιοχή. Εκφράζει έναν αυξανόμενο κοινωνικό θυμό τόσο για το τοπικό αυταρχικό καθεστώς όσο και για τον εναγκαλισμό των ξένων οικονομικών δυνάμεων στον Καύκασο γενικότερα.
Σε αντίθεση με τον κυρίαρχο λόγο των μέσων ενημέρωσης, αυτή η λαϊκή κινητοποίηση δεν είναι απλώς ένα αίτημα για την ένταξη της Γεωργίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Από απόσταση, μπορεί να φαίνεται ότι θυμίζει την επανάσταση του Μαϊντάν στην Ουκρανία το 2014, αλλά για να αντιληφθούμε τη βαθιά αναταραχή που αντιπροσωπεύει ο συγκεκριμένος αγώνας, πρέπει να κοιτάξουμε πιο προσεκτικά.
Αυτό το άρθρο ετοιμάστηκε από έναν εξόριστο Γεωργιανό αντιεξουσιαστή σε επικοινωνία με τοπικές συλλογικότητες στην Τιφλίδα, το Κουτάισι και το Ζουγκντίντι και δημοσιεύθηκε στον ιστότοπο της CrimethInc. Οι φωτογραφίες είναι ευγενική προσφορά του მაუწყებელი / Mautskebeli. Οι ίδιοι οι Γεωργιανοί αναφέρονται στη χώρα με το όνομα Sakartvelo.
Εισαγωγή
Για να κατανοήσουμε τι συμβαίνει στους δρόμους της Γεωργίας χωρίς να πέσουμε σε νοσταλγία ή εξεγερσιακό ρομαντισμό, πρέπει να αφουγκραστούμε την έκφραση της κοινωνικής οργής. Αυτό το άρθρο απευθύνεται σε αναγνώστες στη Δύση, ιδιαίτερα στη Δυτική Ευρώπη, όπου πολλοί άνθρωποι είναι παγιδευμένοι σε έναν αναγωγικό καμπισμό, ο οποίος παρουσιάζει το κίνημα στη Γεωργία -όπως και άλλους αγώνες στο μετασοβιετικό πλαίσιο, όπως στην Ουκρανία ή την Τσετσενία- ως απλά ευθυγραμμισμένο με τα συμφέροντα του ευρωατλαντικού μπλοκ, παραλείποντας τα γεωπολιτικά διακυβεύματα έναντι του ρωσικού ιμπεριαλισμού και των εσωτερικών αυταρχικών πολιτικών.
Άλλοι που παρακολουθούν από απόσταση παρασύρονται από μια συγκεχυμένη ευφορία. Η ξαφνική έκρηξη της προσοχής των μέσων ενημέρωσης -σε μια κλίμακα που προφανώς δεν αξίζαμε ούτε κατά τη διάρκεια του πολέμου του 2008- αφηγείται μόνο ένα μέρος της ιστορίας, εστιάζοντας στην εξεγερτική αισθητική των χρυσών αστεριών και των ευρωπαϊκών σημαιών που κυματίζουν γενναία μπροστά στους πίδακες των πυροβόλων νερού.
Για να προσελκύσεις την προσοχή της Δύσης, χρειάζεσαι είτε τραγωδία είτε θέαμα. Έχουμε βιώσει αρκετή τραγωδία κατά τη διάρκεια των τελευταίων δεκαετιών. Αλλά η πρόσφατη ιστορία των μετασοβιετικών εδαφών παραμένει μια ζοφερή κηλίδα στο φόντο των πολέμων και των συγκρούσεων· όχι αρκετά κοντά για να συγκινήσει πραγματικά τον καταναλωτή των μέσων ενημέρωσης, όχι αρκετά μακριά για να εμπνεύσει ενοχές.
Στη χώρα μας, το θεαματικό βρίσκεται περισσότερο στα βουνά παρά στον δρόμο. Αυτή τη φορά, ωστόσο, οι εικόνες των διαδηλωτών με τα πυροτεχνήματα, οι σκηνές άμεσης σύγκρουσης με την αστυνομία, τα πρόσωπα γεμάτα αίμα είχαν αποτέλεσμα, τόσο στα εταιρικά μέσα ενημέρωσης όσο και στους εξεγερμένους.
Το γαλλικό ειδησεογραφικό δίκτυο BFMTV μεταδίδει τις ταραχές ζωντανά από τη λεωφόρο Ρουσταβέλι στην Τιφλίδα, ενώ ο πρωθυπουργός της Γεωργίας, Irakli Kobakhidze, χρησιμοποιεί έναν λόγο που είχαμε ήδη ακούσει από το ίδιο κανάλι κατά τη διάρκεια του κινήματος των Κίτρινων Γιλέκων στη Γαλλία, μιλώντας για «βίαιους ταραξίες» και «επιτιθέμενους στις δυνάμεις του νόμου και της τάξης». Ευρωπαίοι πολιτικοί εκφράζουν σοκ για την αστυνομική βία και καταγγέλλουν τη δυσανάλογη χρήση του κατασταλτικού μηχανισμού, ενώ το κυβερνών κόμμα της Γεωργίας, το «Γεωργιανό Όνειρο», μεταδίδει σκηνές από αστυνομικές επιθέσεις και επιδρομές σε διαδηλώσεις στην Ευρώπη στο πλαίσιο της δικής του αντιδυτικής προπαγάνδας.
Γιατί, λοιπόν, όλη αυτή η προσοχή τώρα; Ποια γεωπολιτικά και οικονομικά διακυβεύματα υποκρύπτουν αυτά τα γεγονότα; Βλέπουμε φιλοδυτικές και φιλορωσικές δυνάμεις, ένα τοπικό αυταρχικό καθεστώς που εναγκαλίζεται με τους BRICS [τη διακρατική συμμαχία που περιλαμβάνει τη Βραζιλία, τη Ρωσία, την Ινδία, την Κίνα και τη Νότια Αφρική] και την ευρωατλαντική ακροδεξιά, τον νεοφιλελεύθερο προοδευτισμό που χρησιμοποιεί δολοφονικές μεθόδους. Ποιος είναι όμως ο αγώνας του ίδιου του γεωργιανού πληθυσμού, ποιοι είναι οι λόγοι της οργής του για την κυβέρνηση και τις όλο και πιο αυταρχικές πολιτικές της;
Για μια βαθύτερη κατανόηση από αυτή που μπορεί να προκύψει από τις εικόνες που φτάνουν στη Δυτική Ευρώπη, πρέπει να τοποθετήσουμε τα γεγονότα στο άμεσο τοπικό τους πλαίσιο και ταυτόχρονα να τα εντάξουμε στη μετασοβιετική περίοδο γενικότερα.
Ένα κίνημα διαμαρτυρίας στο πλαίσιο του τοπικού αυταρχισμού
Παρ’ όλο που οι διαδηλωτές βγαίνουν στους δρόμους όλη τη νύχτα την τελευταία εβδομάδα και κερδίζουν έδαφος σε αρκετές πόλεις, αποτελούν μέρος ενός κοινωνικού κινήματος που ξεκίνησε την περασμένη άνοιξη κατά του νόμου περί «ξένων πρακτόρων».
Σε αυτό το πλαίσιο, οι βουλευτικές εκλογές ήταν σαφώς νοθευμένες για να διατηρηθεί το κυβερνών κόμμα στην εξουσία, το Γεωργιανό Όνειρο, με επικεφαλής τον ολιγάρχη Μπιτζίνα Ιβανισβίλι.
Ακόμη και πριν από τη δήλωση του πρωθυπουργού που ανέστειλε τις συζητήσεις για την ένταξη της Γεωργίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση μέχρι το 2028, ο κόσμος οργάνωνε διαδηλώσεις για να αμφισβητήσει τα αποτελέσματα των εκλογών και να ζητήσει νέες εκλογές. Η αστυνομία διέλυσε βίαια αυτές τις διαδηλώσεις, επιτιθέμενη βάναυσα και συλλαμβάνοντας ανθρώπους – οι διαδηλωτές αντιμετώπισαν άμαχους επιτιθέμενους μαζί με την αστυνομία, καθώς και φυλάκιση και άλλες μορφές νομικής καταστολής. Ωστόσο, οι απεργίες, οι παραιτήσεις από την κρατική γραφειοκρατία και οι κινητοποιήσεις των μαθητών στα περιφερειακά σχολεία μόνο δυναμική απέκτησαν, υπερβαίνοντας το ζήτημα των εκλογών.
Ο κόσμος κατέλαβε τον δημόσιο ραδιοτηλεοπτικό φορέα της Γεωργίας, το First Channel. Σε αυτές τις διαμαρτυρίες συμμετέχουν ήδη υπάρχουσες συλλογικότητες, όπως κάτοικοι περιφερειακών περιοχών που ήδη αντιστέκονταν σε περιβαλλοντικά καταστροφικά έργα, φοιτητικά κινήματα που αγωνίζονται για πρόσβαση σε κατοικίες, queer και φεμινιστικές συλλογικότητες και άνθρωποι που κινητοποιούνται ενάντια στις εξώσεις.
Σήμερα, η απειλή του αυταρχισμού πλανάται πάνω από όλους, προαναγγέλλοντας την εγκαθίδρυση μιας κατάστασης έκτακτης ανάγκης και απαγόρευσης κυκλοφορίας ώστε να καταπνίξει τη δυνατότητα διαμαρτυρίας, καθώς και τη μεταρρύθμιση της κρατικής γραφειοκρατίας – ένας ελιγμός που αποσκοπεί στην επιβολή μαζικών απολύσεων των αντιπάλων και οποιουδήποτε θεωρείται επικριτικός απέναντι στο καθεστώς.
Ταυτόχρονα, η αστυνομική καταστολή εντείνεται: εκατοντάδες άνθρωποι έχουν συλληφθεί, συμπεριλαμβανομένων ανηλίκων και νεαρών ενηλίκων – η αστυνομία έχει στείλει πολλούς ανθρώπους στο νοσοκομείο, αφήνοντας έναν νεαρό στην εντατική, ενώ διεξάγει μαζικές έρευνες και ξυλοκοπεί και εξευτελίζει ανθρώπους στους δρόμους. Όσοι αξιωματικοί των “μονάδων αποκατάστασης της τάξης” επιδιώκουν να παραιτηθούν πιέζονται οι ίδιοι από τους συναδέλφους τους, όπως αποκάλυψε ένας αξιωματικός που εγκατέλειψε τη χώρα. Εδώ και αρκετές νύχτες, είναι οι “zonderebi”, οι “titushkebi” -οι ένοπλοι «ισχυροί άνδρες» με πολιτικά που προσλαμβάνονται για τη «βρώμικη δουλειά»- που περιφέρονται στους δρόμους για να κακοποιήσουν διαδηλωτές και δημοσιογράφους. Η κυβέρνηση ανακοίνωσε επίσης μια μεταρρύθμιση της αστυνομίας, διευκολύνοντας την πρόσβαση στις υπηρεσίες χωρίς να περάσει από διαγωνισμούς, προκειμένου να επιταχύνει την πρόσληψη νέου προσωπικού για να αποκτήσει την ικανότητα να καταπνίξει ένα κίνημα που λαμβάνει πλέον εθνικές διαστάσεις.
Αν το κόμμα Γεωργιανό Όνειρο ήρθε στην εξουσία το 2012 αντιτιθέμενο στη νεοφιλελεύθερη κυβέρνηση του Μιχαήλ Σαακασβίλι και το αιματηρό αστυνομικό κράτος της, έκτοτε έχει καταλήξει να εκπροσωπεί το ίδιο αστυνομικό σύστημα. Χρησιμοποιεί την αστυνομική και δικαστική βία σε τριμερή μορφή: Καταστολή στους δρόμους γαλλικού τύπου (όπλα κατά των ταραχών, εγκλωβισμοί, ξυλοδαρμοί και άλλα παρόμοια), δικαστική καταστολή ρωσικού τύπου (συλλήψεις και ποινές φυλάκισης ακτιβιστών και αντιπάλων) και μαφιόζικη βία (ξυλοδαρμοί από τους «κακοποιούς», βία με στόχο ανθρώπους στα σπίτια τους, απειλές κατά συγγενών και μελών της οικογένειας) που θυμίζει τις μεθόδους του καθεστώτος του Μιχαήλ Σαακασβίλι, ο οποίος εγκατέλειψε την εξουσία το 2013.
Η γενικευμένη οργή κατά του «Κότσι» και του «Νάτσι» -υποτιμητικοί όροι που χαρακτηρίζουν αντίστοιχα το κόμμα εξουσίας και την αντιπολίτευση, το Ενωμένο Εθνικό Κίνημα (UNM), καθώς και τους συμμάχους τους- είναι εμφανής στο σίριαλ των προσβολών που εκτοξεύτηκαν εναντίον και των δύο στρατοπέδων κατά τη διάρκεια των συγκεντρώσεων. Ο θυμός είναι πολύ μεγάλος για να χρησιμοποιούν οι άνθρωποι εκλεπτυσμένη ρητορική – οι προσβολές εκτοξεύονται σε ξεσπάσματα στην τηλεόραση και κατά τη διάρκεια δημόσιων ομιλιών. Για τον ίδιο λόγο, οι πολιτικοί της UNM εκδιώκονται από τους διαδηλωτές, ορισμένοι από τους οποίους υπέφεραν υπό το καθεστώς τους πριν το Γεωργιανό Όνειρο έρθει στην εξουσία. «Η αντίσταση στο αστυνομικό καθεστώς που επέτρεψε σε αυτή την κυβέρνηση να αναλάβει την εξουσία θα σηματοδοτήσει και το τέλος της», δηλώνουν οι ακτιβιστές κατά τη διάρκεια των ομιλιών τους, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των συγκεντρώσεων που οργανώνονται για την απελευθέρωση όλων των κρατουμένων.
Αυτή η απόρριψη και των δύο κομμάτων αντανακλά μια βαθιά περιφρόνηση για τις Αρχές και μια άρνηση να υποταχθούν στις καρικατούρες των δυϊσμών που προωθούν: το δυτικό πολιτιστικό σχέδιο έναντι του ρωσικού πολεμικού σχεδίου, προοδευτισμός έναντι σκοταδισμού, υποταγή στη δυτική ηγεμονία έναντι υποταγής στον εδαφικό ιμπεριαλισμό, υπερφιλελεύθερος εθνικισμός έναντι υπερσυντηρητικού εθνικισμού. Το σημείο όπου συγκλίνουν αυτοί οι δυϊσμοί είναι και το σημείο θραύσης τους: αχαλίνωτη αστυνόμευση, πολιτικές που καθιστούν αδύνατη τη ζωή, εκμετάλλευση των φυσικών πόρων ως μέρος της παγκόσμιας αυτοκρατορικής αγοράς, εξαθλίωση του πληθυσμού με αντάλλαγμα οικονομικές και γεωστρατηγικές συμμαχίες με ξένες δυνάμεις.
Για να απονομιμοποιήσει το κίνημα, η κυβέρνηση χρησιμοποιεί μια ρητορική για να αναβιώσει τις διαιρέσεις που συνδέονται με την «πόλωση», βάζοντας στο επίκεντρο τους πολιτικούς του UNM. Η κυβέρνηση παρουσιάζει τον εαυτό της ως εγγυητή της εθνικής κυριαρχίας απέναντι στην απειλή πολέμου από τον βορρά και τον κίνδυνο πραξικοπήματος από τις δυτικές δυνάμεις, χειραγωγώντας συνεχώς με το παράδειγμα της Ουκρανίας για να σπείρει τον φόβο. Συγκρίνουν το σημερινό κίνημα με την εξέγερση του Μαϊντάν για να υποστηρίξουν ότι δεν είναι αυτοδιαχειριζόμενο αλλά ελέγχεται από τους κομματικούς του Μαϊντάν και της UNM, επιμένοντας ότι η ουκρανική επανάσταση οδήγησε σε εκατοντάδες θανάτους και στη συνέχεια, σε πόλεμο.
Αυτή η αντι-ουκρανική ρητορική ελαχιστοποιεί τόσο την κοινωνική διάσταση όσο και τη μορφή δράσης που χαρακτηρίζει το κίνημα του Μαϊντάν, το οποίο δεν μπορεί να αναχθεί μόνο σε νεοναζιστικές δυνάμεις. Είναι συνεπής με την αντιπολεμική ρητορική που αναπτύχθηκε καθ’ όλη τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας.
Ο τρόπος με τον οποίο η κυβέρνηση εμφάνισε εικόνες των πολέμων ως προεκλογική διαφήμιση αποδεικνύει ότι, πίσω από την ψευδαίσθηση της διατήρησης της ειρήνης, βρίσκουμε τις πιο απεχθείς μεθόδους διατήρησης της εξουσίας.
Εκμεταλλεύονται τα τραύματα της συλλογικής μας μνήμης, τα οποία παραμένουν ωμά – όχι μόνο από τον πόλεμο που έγινε το 2008, αλλά και από τα ταραγμένα χρόνια της δεκαετίας του 1990, όπου ένα κίνημα ανεξαρτησίας συνοδεύτηκε από ένα πραξικόπημα, έναν εμφύλιο πόλεμο και πολυεθνικές συγκρούσεις.
Ο νόμος περί «ξένων πρακτόρων»
Η σημερινή χρήση αστυνομικής βίας και νομικής καταστολής διευκολύνθηκε από τη νέα νομοθεσία που ψηφίστηκε την περασμένη άνοιξη, η οποία χρησιμεύει επίσης ως θεμέλιο για ιδεολογική ρητορική βασισμένη στον αντιδυτικό αυταρχισμό.
Ο νόμος σχετικά με τη «διαφάνεια της επιρροής ξένων δυνάμεων» επαναφέρει ένα σχέδιο που είχε εγκαταλειφθεί πριν από ενάμιση χρόνο μετά από μαζικές διαμαρτυρίες. Ο νόμος εγκρίθηκε την περασμένη άνοιξη, ένα χρόνο αργότερα, μετά από δύο μήνες διαδηλώσεων και την παράκαμψη ενός προεδρικού βέτο.
Με πρότυπο το ρωσικό πρωτότυπο, ο νόμος αυτός απαιτεί από κάθε μη κερδοσκοπική οργάνωση που λαμβάνει το 20% των ετήσιων εσόδων της από ξένες πηγές -είτε πρόκειται για επιχορηγήσεις είτε για ατομική χρηματοδότηση- να εγγραφεί ως «οντότητα που εκπροσωπεί τα συμφέροντα μιας ξένης δύναμης». Σε μια τοπική οικονομία που χαρακτηρίζεται από την απουσία δημόσιων επιχορηγήσεων και εναλλακτικών πηγών εισοδήματος, σε αντίθεση με την επίσημη ρητορική, ο νόμος αυτός δεν θέτει σε κίνδυνο τις μεγάλες ΜΚΟ όσο τις μικρές ενώσεις, τα συνδικάτα και τα ανεξάρτητα μέσα ενημέρωσης, καθώς και τις τοπικές και αυτοδιαχειριζόμενες συλλογικότητες.
Ο πρωθυπουργός Irakli Kobakhidze δήλωσε ανοιχτά ότι ο νόμος αυτός αποσκοπεί πρωτίστως στη φίμωση των κέντρων αντίστασης και αγώνα κατά την ενημέρωσή του στις 3 Δεκεμβρίου: «Θα κατασκευάσουμε το φράγμα Namakhvani».[1] Ο υπαινιγμός ήταν ότι με την εφαρμογή αυτού του νόμου, τίποτα δεν θα εμποδίσει την υλοποίηση υδροηλεκτρικών μεγαλεπήβολων έργων, που θεωρούνται το αποκορύφωμα της οικονομικής ανάπτυξης. Ο Kobakhidze αναφερόταν στο κίνημα της Κοιλάδας Ριόνι, το οποίο χαρακτηρίζεται πλέον φιλοδυτικό, παρά το γεγονός ότι πριν από τρία χρόνια χαρακτηριζόταν φιλορωσικό. Το κίνημα αυτό, ένας αυτοδιαχειριζόμενος περιβαλλοντικός αγώνας υπό την ηγεσία των ντόπιων, ο οποίος κατάφερε να αναγκάσει μια τουρκική εταιρεία να υποχωρήσει από την κατασκευή ενός μεγα-υδροηλεκτρικού φράγματος, έχει γίνει ένας από τους κύριους στόχους της ρητορικής της κυβέρνησης- το πλαισιώνουν ως απειλή για τη λεγόμενη ενεργειακή κυριαρχία και ανεξαρτησία. Ως απάντηση στη δήλωση του πρωθυπουργού, οι κάτοικοι της κοιλάδας κράτησαν πανό σε συγκέντρωση στην Τιφλίδα: «Το φράγμα Namakhvani δεν θα κατασκευαστεί».
Εκτός από το κίνημα της Κοιλάδας Ριόνι, πολλά τοπικά κινήματα αντίστασης αγωνίζονται ενάντια στις κοινωνικές και περιβαλλοντικές αδικίες που προκαλούνται από μεγάλα οικονομικά έργα, συμπεριλαμβανομένης της εκμετάλλευσης και της εξόρυξης φυσικών πόρων.
Στη Μινγκρέλια, στη δυτική Γεωργία, οι κάτοικοι του χωριού Μπάλντα κινητοποιούνται για να αποτρέψουν την έναρξη των κατασκευαστικών εργασιών ενός έργου οικοτουριστικής ανάπτυξης που περιλαμβάνει την ιδιωτικοποίηση του ποταμού, της γης και των χώρων διαβίωσης, καθώς και σημαντικές ζημιές στις ορεινές πλαγιές.
Στο Shukruti, οι κάτοικοι αγωνίζονται ενάντια στην εκμετάλλευση του εδάφους για την εξόρυξη μαγγανίου από την εταιρεία Georgian Manganese, μια βρετανική εταιρεία συμμετοχών της Stemcor. Λόγω των εκρήξεων, το χωριό βυθίζεται στο έδαφος, παίρνοντας μαζί του τα σπίτια των κατοίκων του. Οι συνήθεις ολονυκτίες κατάληψης του εργοταξίου μεταφέρθηκαν αυτό το φθινόπωρο στο Κοινοβούλιο της Τιφλίδας, με πιο ριζοσπαστικές μορφές διαμαρτυρίας: απεργίες πείνας και ραμμένα χείλη.
Ενεργειακή γεωπολιτική
Αλλά πίσω από αυτούς τους μικρούς λαϊκούς αγώνες κρύβονται τα διακυβεύματα των μεγάλων οικονομικών παραγόντων: Κίνα, Ρωσία, Τουρκία, Αζερμπαϊτζάν, Ιράν και, φυσικά, Ευρωπαϊκή Ένωση. Οι αγώνες τους για την εξουσία μεταφράζονται σε ενδοϊμπεριαλιστικές συμμαχίες, συγκρούσεις και πολέμους, στους οποίους η ενέργεια είναι το κατ’ εξοχήν όπλο.
Ο πόλεμος στην Ουκρανία και οι κυρώσεις κατά της Ρωσίας ενίσχυσαν τη γεωστρατηγική θέση της Γεωργίας στο πλαίσιο έργων οικονομικής υποδομής, όπως ο διάδρομος φυσικού αερίου και πετρελαίου, οι υδροηλεκτρικοί πόροι και οι θαλάσσιες και χερσαίες διαδρομές διέλευσης. Ο νόμος για τους ξένους πράκτορες παρουσιάζεται ως εγγυητής της υλοποίησης τέτοιων έργων. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση έχει υιοθετήσει τον νόμο για τις υπεράκτιες δραστηριότητες, τον νόμο κατά των ΛΟΑΤ και τροποποιήσεις του νόμου για τις συντάξεις, καθώς και την υπογραφή ενεργειακών και οικονομικών μνημονίων με την Τουρκία και την Κίνα.
Όλα αυτά φαίνεται να εντάσσονται σε μια στρατηγική προσέγγισης με τις χώρες BRICS, ιδίως με την Κίνα και το Αζερμπαϊτζάν, για την ενίσχυση του εμπορίου με την επέκταση του ρόλου της ως διαδρόμου διέλευσης. Η Γεωργία διαδραματίζει στρατηγικό ρόλο στην πρωτοβουλία Belt and Road Initiative (BRI), την πρωτοβουλία της Κίνας για τη δημιουργία ενός «νέου δρόμου του μεταξιού» με την ενσωμάτωση του οικονομικού διαδρόμου Κίνα-Κεντρική Ασία-Δυτική Ασία. Η συμμετοχή της Γεωργίας βασίζεται σε δύο βασικά έργα: την κατασκευή ενός νέου λιμανιού στην Ανάκλεια, το οποίο προορίζεται να καταστεί σημαντικός κόμβος, και τη σιδηροδρομική γραμμή Μπακού-Τιφλίδα-Καρς, που προορίζεται να ενισχύσει τις υλικοτεχνικές συνδέσεις μεταξύ Ασίας και Ευρώπης.
Αυτή η στρατηγική θέση επιτρέπει στη γεωργιανή κυβέρνηση να ασκεί πιέσεις στην Ευρωπαϊκή Ένωση, ιδίως λόγω της συμμετοχής της στο κολοσσιαίο έργο κατασκευής ενός εκτεταμένου υποθαλάσσιου καλωδίου μεταφοράς ηλεκτρικής ενέργειας, το οποίο θα μεταφέρει την ηλεκτρική ενέργεια που προμηθεύεται το Αζερμπαϊτζάν στην Ευρωπαϊκή Ένωση, περνώντας από τη Μαύρη Θάλασσα στη Γεωργία. Σημαντικό μέρος της διαμετακόμισης ενέργειας πραγματοποιείται ήδη μέσω αγωγών που διασχίζουν τη Γεωργία, συμπεριλαμβανομένου του πετρελαιαγωγού BTC (Μπακού-Τιφλίδα-Τζεϊχάν) και του αγωγού φυσικού αερίου SCP (South Caucasus Pipeline), οι οποίοι συνδέουν την Κασπία Θάλασσα με την Τουρκία μέσω του γεωργιανού εδάφους. [2]
Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις γεωστρατηγικές συμμαχίες για την κατάκτηση πόρων, μπορούμε να δούμε ότι η απλοϊκή διαίρεση του κόσμου σε δύο μεγάλα μπλοκ -από τη μία πλευρά το ευρωατλαντικό μπλοκ και από την άλλη η Ρωσία- δεν έχει πλέον νόημα. Τώρα, πρέπει να κατανοήσουμε τη γεωπολιτική σκακιέρα ως πολυπολικό χώρο. Ομοίως, από γεωπολιτική άποψη, το κόμμα Γεωργιανό Όνειρο συμμαχεί τόσο με τις κυβερνήσεις της ευρωατλαντικής ακροδεξιάς (Ντόναλντ Τραμπ, Βίκτορ Όρμπαν) όσο και με περιφερειακές δυνάμεις στη βάση ενός λαϊκιστικού, κυριαρχικού και συντηρητικού λόγου. Από οικονομικής άποψης -από την άποψη των ληστρικών πολιτικών εξόρυξης και της πρόθεσής του να στερήσει και να εξαθλιώσει τους πληθυσμούς- ευθυγραμμίζεται πλήρως με την παγκοσμιοποιημένη καπιταλιστική αγορά παράλληλα με το προοδευτικό στρατόπεδο.
Ο νόμος κατά της ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας
Προκειμένου να ενισχύσει την κοινωνική σύγκρουση που έχει ήδη ξεκινήσει από την εγκαθίδρυση της δυτικής ηγεμονίας στη χώρα αυτή, ιδίως μέσω της παρέμβασης θεσμών και ΜΚΟ στον οικονομικό και πολιτιστικό τομέα, η κυβέρνηση οικειοποιήθηκε επιδέξια έναν αντιδυτικό λόγο, προκαλώντας τη συμπάθεια ενός τμήματος του πληθυσμού που περιφρονεί το «φιλοδυτικό» τμήμα. Αυτή η ρητορική μεταμφίεση της επιτρέπει να θέσει ορισμένες «κοινωνικές ομάδες» ως αποδιοπομπαίους τράγους προκειμένου να δικαιολογήσει την εγκαθίδρυση ενός αυταρχικού καθεστώτος για την υπεράσπιση της «ειρήνης, της παράδοσης και της οικονομικής κυριαρχίας». Εκτός από εκείνους που «εμποδίζουν» την ενεργειακή ανεξαρτησία, είναι «η ομάδα ΛΟΑΤ» που υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύει μια από τις κύριες απειλές για την πολιτιστική και θρησκευτική μας ταυτότητα.
Σε αυτό το πλαίσιο τέθηκε σε ισχύ στις 2 Δεκεμβρίου ο νέος αντι-ΛΟΑΤ νόμος, που ονομάζεται «Νόμος για τις οικογενειακές αξίες και την προστασία των ανηλίκων». Ο νόμος, ο οποίος εξισώνει τις ομοφυλοφιλικές σχέσεις και την ταυτότητα φύλου με την αιμομιξία, ποινικοποιεί τα ίδια τα queer άτομα καθώς και την πρόσβαση στην υγειονομική περίθαλψη που ο νόμος θεωρεί «ιατρική χειραγώγηση». Εκτός από την queer κοινότητα, ο νόμος ποινικοποιεί επίσης κάθε μορφή υποστήριξης, διαδήλωσης, δημόσιας συγκέντρωσης ή δημόσιας στάσης που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως «προπαγάνδα υπέρ των queer». Η συλλογικότητα Queer Resistance έγραψε για την εφαρμογή του νόμου στο «αντιφασιστικό μανιφέστο» της:
«Στη Γεωργία, όπου σχεδόν ένα εκατομμύριο άνθρωποι έχουν εγκαταλείψει τη χώρα για να μεταναστεύσουν σε αναζήτηση εργασίας τα τελευταία πέντε χρόνια, όπου ένα στα τρία παιδιά ζει σε συνθήκες ακραίας φτώχειας, ενώ τα συστήματα εκπαίδευσης και υγείας βρίσκονται σε ερείπια, ο άπληστος ολιγάρχης στήριξε την προεκλογική του εκστρατεία σε ψεύτικες υποσχέσεις ειρήνης και στη διάδοση τεχνητού μίσους.
«Ποινικοποιώντας ένα μέρος του πληθυσμού -τους ομοφυλόφιλους- και νομιμοποιώντας το μίσος και τη λογοκρισία για την εγκαθίδρυση ολοκληρωτικού ελέγχου, ο νόμος ορίζει επίσης ως εγκληματίες όλους εκείνους και όλα όσα αντιτίθενται στη νομοθεσία αυτού του κακού».
Αντιμετωπίζοντας την εξαθλίωση και την εκτεταμένη υπερχρέωση του πληθυσμού, μια κατάσταση στην οποία οι τράπεζες και οι ιδιωτικές υπηρεσίες κατέχουν την απόλυτη εξουσία, ενώ το ζήτημα της εθνικής ταυτότητας δεν έχει ακόμη καθοριστεί, κατέστη αναγκαίο να δημιουργηθεί μια νέα εικόνα του εχθρού. Αυτός ο εχθρός δεν βρίσκεται μακριά στη Ρωσία ή την Τουρκία, αλλά ακριβώς μπροστά στα μάτια μας, εισαγόμενος βίαια από τη Δύση: ο εχθρός του οποίου η ίδια η ζωή, καθώς και η εμφάνισή του δημοσίως, απειλεί τα ήθη και τις παραδόσεις μας και συμβάλλει στα δημογραφικά προβλήματα. Αυτό αποτελεί μέρος μιας επιχείρησης αναπροσανατολισμού της οργής για τα κοινωνικά προβλήματα, με στόχο την αντικατάσταση ενός παλιού αρχέτυπου εχθρού με ένα νέο, ως καταλύτη για την κατασκευή ταυτότητας.
Ωστόσο, αν η ευθύνη για την ποινικοποίηση των queer ατόμων ανήκει στην κυβέρνηση, ο δυτικός σεξουαλικός ιμπεριαλισμός φέρει κάποια ευθύνη για την εργαλειοποίηση του queer ζητήματος. Ενώ οι ιεραπόστολοι των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» υποτίθεται ότι προστάτευαν τις καταπιεσμένες μειονότητες, η υπερσυντηρητική αντίδραση τις έκανε έναν από τους πρώτους στόχους της, χρησιμοποιώντας το αντιδυτικό επιχείρημα. Το ξέπλυμα των queer ενίσχυσε μόνο το κοινωνικό και πολιτισμικό χάσμα, διαχωρίζοντας τους «θρησκευτικούς σκοταδιστές» από τους φιλελεύθερους προοδευτικούς. Η κυβέρνηση εκμεταλλεύεται το ζήτημα των ΛΟΑΤΚΙ με τόση σφοδρότητα, επειδή ξέρει πώς να προκαλεί μια ισχυρή πολιτισμική και υπαρξιακή ένταση, αναπαράγοντας αυτή την αντίθεση και υπερασπιζόμενη το αντιπροοδευτικό στρατόπεδο που περιφρονείται από τις «πολιτιστικές» πολιτικές.
Η επιθυμία για τη Δύση;
Αυτό το μαζικό κίνημα διαμαρτυρίας, το οποίο έχει παρουσιαστεί απλώς σαν φιλοευρωπαϊκές συγκεντρώσεις, έχει τις δικές του ειδικές μορφές οργάνωσης, κοινωνικότητας και αλληλοβοήθειας.
Οι μητέρες συνοδεύουν τα παιδιά τους – με τη μάταιη ελπίδα να τα προστατεύσουν από την αστυνομική κακοποίηση. Η κραυγή μιας μητέρας – «Αφήστε την, είναι το παιδί μου!» – έχει γίνει το σύνθημα της διαμαρτυρίας, το οποίο έχει πλέον γραφτεί σε γκράφιτι. Οι γιαγιάδες, όταν έχουν ακόμα τη δύναμη να κινηθούν, περικυκλώνονται και προστατεύονται από διαδηλωτές από τα πυρά των κανονιών νερού – οι ιερείς βγαίνουν από την εκκλησία του Κασβέτι για να προστατεύσουν τους διωκόμενους διαδηλωτές.
Πίσω από τις μάσκες αερίων, τις ασπίδες που είναι ζωγραφισμένες με τους αριθμούς «1312», υπάρχει επίσης η ιδέα του κοινού, η οποία εκφράζεται πρώτα απ’ όλα ως αίσθηση συλλογικού ανήκειν, συνθλίβεται σε όλη την ιστορία της ύπαρξής της και προσδίδει μια ισχυρή πολιτισμική, ακόμη και υπαρξιακή διάσταση στην πολιτική αντίσταση.
Η λεωφόρος Ρουσταβέλι έχει δει πολλές επιδρομές αστυνομικών, στρατιωτικών και παραστρατιωτικών δυνάμεων από το κίνημα ανεξαρτησίας της δεκαετίας του 1990. Οι διαδηλωτές της «γενιάς των γονέων» ανασύρουν τη μνήμη της 9ης Απριλίου 1989, της ημερομηνίας που σηματοδοτεί την τραγική έναρξη του κινήματος ανεξαρτησίας με τον θάνατο νεαρών διαδηλωτών που συνθλίφθηκαν κάτω από τα ρωσικά τανκς. Η χρήση άτακτων δυνάμεων και οι χειρισμοί γύρω από το ζήτημα του πολέμου επικαλούνται τη συλλογική μνήμη: τα εγκλήματα πολέμου της παραστρατιωτικής ομάδας Mkhedrioni, ιδιαίτερα στις περιοχές της Μινγκρέλια και της Αμπχαζίας, ένα συλλογικό τραύμα που προκύπτει από την καταστροφή τόσο των σωμάτων όσο και των ψυχών μετά τις σφαγές των Οσετών και των Αμπχαζών, τις εθνοκάθαρσεις των Γεωργιανών και τις αναγκαστικές εκτοπίσεις, καθώς και τη ρήξη των δια-εθνικών και οικογενειακών δεσμών.
Για να καταλάβουμε τι διακυβεύεται πίσω από αυτό που μπορεί να ερμηνευτεί ως επιθυμία για τη Δύση, πρέπει να έχουμε κατά νου αυτή την ιστορία. Πρώτα η τσαρική αυτοκρατορία και στη συνέχεια η σοβιετική αυτοκρατορία κατέστησαν τη Ρωσία μία από τις κύριες αποικιοκρατικές δυνάμεις που κυβέρνησαν τη Γεωργία, μετά την Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Για να θυμηθούμε την πορεία της πρόσφατης ιστορίας της απελευθέρωσης, η Γεωργία και στη συνέχεια η Τσετσενία ανακήρυξαν την ανεξαρτησία τους το 1991, πριν από την πτώση της ΕΣΣΔ. Όλα αυτά συνέβησαν σε ένα τοπίο που σημαδεύτηκε από την όξυνση τόσο των εθνικιστικών όσο και των εθνο-εθνικιστικών αγώνων, που ζητούσαν την απόσχιση μειονοτικών εθνοτικών ομάδων υπό την προστασία της ΕΣΣΔ (Ναγκόρνο-Καραμπάχ, Αμπχαζία, Οσετία).
Μετά από πραξικόπημα, ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος στην πρωτεύουσα μεταξύ των Γεωργιανών αυτονομιστών, με επικεφαλής τον Ζβιάτ Γκαμσαχούρντια, και της πραξικοπηματικής αντιπολίτευσης, η οποία έγινε το Κρατικό Συμβούλιο με επικεφαλής τον πρώην κομμουνιστή ηγέτη Έντουαρντ Σεβαρντνάτζε. Ο πόλεμος αυτός εκφυλίστηκε σε μια λεγόμενη διαεθνοτική σύγκρουση από το 1991 έως το 1993 στην Αμπχαζία.
Ο πόλεμος του 2008 με τη Ρωσία, αν και έλαβε χώρα σε διαφορετικό πλαίσιο από αυτό της δεκαετίας του 1990, αναζωπύρωσε τις ίδιες πληγές που σχετίζονται με τις εθνοτικές και εδαφικές συγκρούσεις. Αυτή τη φορά, ήταν η Νότια Οσετία, μια άλλη περιοχή που κατοικείται κυρίως από εθνοτικές μειονότητες, η οποία κατέληξε να καταληφθεί από τη Ρωσική Ομοσπονδία.
Αλλά ας μην υπάρχει κάποια παρανόηση: αν και το ζήτημα της αυτονομίας των εθνοτικών μειονοτήτων σε μια περιοχή όπου συνυπάρχει μια πληθώρα γλωσσών, θρησκειών και παραδόσεων είναι ένα κρίσιμο ζήτημα, η Ρωσία παραμένει μια εξωτερική υπερδύναμη που χρησιμοποιεί τις εθνοτικές εντάσεις ως μοχλό πίεσης σε μια μάχη εξουσίας με μοναδικό στόχο την επέκταση της εδαφικής της κυριαρχίας. Ακριβώς όπως και στην Ουκρανία, η Ρωσία ήξερε πάντα πώς να συνδέει τη βία του αυτοκρατορικού της καθεστώτος με τις συγκρούσεις για την εθνοτική ταυτότητα στον Καύκασο, παρουσιάζοντας τον εαυτό της ως «σωτήρα των καταπιεσμένων εθνοτικών μειονοτήτων».
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, πίσω από ευρωπαϊκές σημαίες, βρίσκεται ελπίδα για έναν καλύτερο κόσμο και πίσω από την επιθυμία για τη Δύση – η επιθυμία για ανεξαρτησία. Αλλά η ιδέα της Ευρώπης ως ορίζοντα δεν προκύπτει μόνο σε αντίθεση με τη Ρωσία. Αναδύεται επίσης από την προπαγάνδα και την ήπια ισχύ της ευρωατλαντικής νεοφιλελεύθερης ηγεμονίας, η οποία συνεχίζει να επεκτείνει τη ζώνη επιρροής της στα μετασοβιετικά εδάφη μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ.
Για εμάς, τη γενιά της δεκαετίας του 1990, που μεγαλώσαμε στη μεταπολεμική περίοδο μετά την παρακμή του κινήματος ανεξαρτησίας, η υπόσχεση της φιλοδυτικής πορείας αντιπροσώπευε το όνειρο ενός καλύτερου κόσμου που βρισκόταν στην άλλη πλευρά του Σιδηρούν Παραπετάσματος: ειρήνη, ψωμί, ηλεκτρικό ρεύμα, ζεστό νερό, εκπαίδευση και υγεία. Σήμερα, ακόμη και αν η Ευρώπη συνεχίζει να ενσαρκώνει ένα είδος υπόσχεσης για ένα μέρος του πληθυσμού, κανείς δεν ξεγελιέται.
Μετά την απελευθέρωση των βίζων το 2017, η Γεωργία παραμένει στον κατάλογο των χωρών με υψηλή ζήτηση ασύλου, μαζί με το Αφγανιστάν και το Μπαγκλαντές. Η στατιστική αυτή δείχνει ότι, σε έναν πληθυσμό 3,5 εκατομμυρίων κατοίκων, κάθε οικογένεια έχει τουλάχιστον ένα μέλος στην εξορία και τη μετανάστευση, αναζητώντας προστασία και συνθήκες διαβίωσης, προκειμένου να αποκτήσει πρόσβαση σε δωρεάν υγειονομική περίθαλψη ή επαρκείς οικονομικούς πόρους για να στηρίξει τους συγγενείς που έχουν παραμείνει στη χώρα, ή αλλιώς για να αποπληρώσει τα δάνεια μιας οικογένειας που είναι βαθιά χρεωμένη. Χαρακτηριζόμενοι ως «κακοί εξόριστοι» επειδή είναι «οικονομικοί μετανάστες» ή μεταναστεύουν «για λόγους υγείας», όχι μόνο στερούνται του δικαιώματος να ταξιδεύουν ελεύθερα, αλλά, επιπλέον, υφίστανται κάθε είδους θεσμική και αστυνομική βία, από εκατοντάδες παράνομες απελάσεις μέχρι τους θανάτους κρατουμένων στα κέντρα κράτησης μετά από αστυνομική βία. [3]
Ενώ η Ευρώπη θα ήθελε να χαρτογραφήσει τη Γεωργία στη σφαίρα επιρροής της, η αντιμετώπιση του γεωργιανού πληθυσμού στην εξορία και της οικονομικής μετανάστευσης έχει αποκαλύψει την εξαπάτηση και τη διπροσωπία της.
Κατά συνέπεια, για τον μεταναστευτικό πληθυσμό, ιδιαίτερα στο πλαίσιο του αυξανόμενου ρατσισμού και της ανόδου της ακροδεξιάς, η Ευρώπη δεν αντιπροσωπεύει πλέον μια μυθική δύναμη που θα μπορούσε να μας σώσει από τον πολεμικό ιμπεριαλισμό και να εγγυηθεί καλύτερες κοινωνικές πολιτικές σε μια χώρα έρμαιο της ιδιωτικής αρπαγής. Για τον πληθυσμό της Γεωργίας, στον βαθμό που τα γεωπολιτικά ζητήματα αναμειγνύονται με ζητήματα ταυτότητας, αν η στροφή προς την Ευρώπη αποτελεί στρατηγική επιβίωσης για ορισμένους, η κύρια ανησυχία, τώρα ακόμη περισσότερο από πριν, παραμένει ο αυταρχισμός της τοπικής κυβέρνησης.
Για τη διεθνιστική αλληλεγγύη
Κλείνοντας, θα ήθελα να μοιραστώ το μήνυμα υποστήριξης που στάλθηκε στους συντρόφους στη Γεωργία από το Παρίσι:
«Από τη συγκέντρωση των Σύριων συντρόφων που γιορτάζουν την πτώση του καθεστώτος του δικτάτορα Μπασάρ Αλ Άσαντ και των Γεωργιανών συντρόφων που οργανώνονται για την υποστήριξη του σημερινού κινήματος διαμαρτυρίας, θέλουμε να μεταφέρουμε το μήνυμα της διεθνιστικής αλληλεγγύης στους λαούς που αγωνίζονται ενάντια στον ιμπεριαλισμό, τα τοπικά αυταρχικά καθεστώτα και την κοινωνική αδικία.
«Σε μια εποχή γενοκτονίας στην Παλαιστίνη, πολέμων στην Ουκρανία, το Λίβανο και το Σουδάν, της ανόδου αυταρχικών καθεστώτων στη Γεωργία, το Ιράν και τη Ρωσία και της ακροδεξιάς στην Ευρώπη, η μόνη ελπίδα βρίσκεται στην οικοδόμηση συμμαχιών και αλληλεγγύης μεταξύ των καταπιεσμένων λαών. Μόνο ο λαός μπορεί να σώσει το λαό!
«Από τη Συρία μέχρι τη Γεωργία, μακάρι τα καθεστώτα να πέσουν παντού!
«Ελευθερία σε όλους τους φυλακισμένους στη Γεωργία!
«Αγάπη και οργή,
«Διεθνιστές σύντροφοι από το Παρίσι»
