Η Νεολαία του Ιράν εναντίον της Θεοκρατίας: το Ιράν μετά τον θάνατο του Ραΐσι

0

Του Siyavash Shahabi

«Προσευχηθείτε για τον πρόεδρό μας Ebrahim Raisi». Αυτή η κλήση προς όλους τους Ιρανούς ήρθε μέσω των επίσημων τηλεοπτικών καναλιών ενώ, το βράδυ, οι έρευνες για τον εντοπισμό του αγνοούμενου ελικοπτέρου στα σύνορα με το Αζερμπαϊτζάν ήταν ακόμη σε εξέλιξη. Ούτε λίγα λεπτά μετά την έκκληση —να παραμείνουμε ενωμένοι και αφοσιωμένοι— η ειρωνεία των αντιφρονούντων κυκλοφορούσε ήδη έξαλλη και ασταμάτητη:

«Ναι, ναι, προσευχόμαστε, αλλά ίσως δεν επιθυμούμε το ίδιο τέλος…»

Το ρήγμα είναι ξεκάθαρο, σπασμένο και αθεράπευτο αφού ο Ραΐσι, 63 ετών, φορώντας το μαύρο τουρμπάνι που σύμφωνα με την παράδοση του Σιιτικού Ισλάμ σημαίνει την καταγωγή από τον Μωάμεθ, ενσωματώνει στη βιογραφία του την αμφιλεγόμενη και εγκληματική ιστορία της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν: από την Επανάσταση του 1979 που οδήγησε στην πτώση του Σάχη και αργότερα καταπιέστηκε από το ισλαμικό κίνημα, στη βάναυση συρρίκνωση της ελπίδας και των δικαιωμάτων που σε 45 χρόνια εδραίωσε μια ανελεύθερη και μισογυνική θεοκρατία, άδικη και αναποτελεσματική, ανίκανη να τηρήσει έστω και μία από τις αρχικές της υποσχέσεις για κοινωνική δικαιοσύνη.

Γεννημένος το 1960 στο Mashhad, τη δεύτερη πόλη της χώρας και μια πόλη καταφύγιο, ο Raisi έχτισε την καριέρα του στην άνευ όρων πίστη στον Αλί Χαμενεΐ, Ανώτατο Ηγέτη από το 1989. Αξίζει να σταματήσουμε εδώ για να κάνουμε μερικούς υπολογισμούς. Ο Αγιατολάχ Χομεϊνί πέθανε την παραμονή του τέλους του πολέμου Ιράν-Ιράκ. Από τότε, ο Χαμενεΐ είναι το πλαισιωμένο πρόσωπο του καθεστώτος, ο άνθρωπος που παίρνει την τελική απόφαση.

Σε ηλικία 15 ετών, ο Ebrahim Raisi, χωρίς πατέρα, φοίτησε σε θρησκευτικό σχολείο στο Qom. Στα τέλη της δεκαετίας του ’70, συμμετείχε στις διαδηλώσεις που ανέτρεψαν τη μοναρχία. Στα 25 του, ήταν ήδη αναπληρωτής εισαγγελέας στην Τεχεράνη. Δεν είναι έξυπνος, αλλά αφοσιωμένος, ριζοσπάστης συντηρητικός, έτοιμος για όλα. Ακόμη και να προεδρεύει, μαζί με άλλους τρεις δικαστές, της «Επιτροπής Θανάτου», όπως θα αποκαλείται από τις οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, που τη δεκαετία του ’80 έστειλαν 30.000 Ιρανές-ούς, άνδρες και γυναίκες, στην αγχόνη.

Ένας δολοφόνος χιλιάδων αθώων ανθρώπων που εκτελέστηκαν με λίγες μόνο ερωτήσεις. Μερικές από αυτές τις ερωτήσεις ήταν: “Είναι ο κρατούμενος πρόθυμος να καταδικάσει την οργάνωση των Μουτζαχεντίν και τον αρχηγό της; Είναι ο κρατούμενος πιστός στα ιδανικά της οργάνωσης των Μουτζαχεντίν;”

Και για τους αριστερούς και τους κομμουνιστές, τα ερωτήματα ήταν: “Πιστεύει ο κρατούμενος στον Θεό; Πιστεύει ο κρατούμενος στον παράδεισο και την κόλαση; Διαβάζει ο κρατούμενος το Κοράνι;”

Η πλειοψηφία των εκτελεσθέντων ήταν κάτω των 25 ετών. Πριν από την εκτέλεση, οι παρθένες γυναίκες παντρεύονταν με το ζόρι, ώστε, σύμφωνα με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των αρχών, να μην πάνε στον παράδεισο μετά την εκτέλεση!

Η Επιτροπή Θανάτου έθετε ερωτήσεις παγίδας με τον ίδιο τρόπο όπως οι ιεροεξεταστές του Μεσαίωνα. Αυτές οι ερωτήσεις, ειδικά για φοιτητές που δεν ήταν εξοικειωμένοι με τη λεπτομερή θρησκευτική νομολογία, ήταν σοκαριστικές για τους Ιρανούς. Τέτοια ερωτήματα δεν είχαν τεθεί ποτέ πριν στο Ιράν ή ίσως οπουδήποτε αλλού στη Μέση Ανατολή. Αυτή ήταν μια Ιερά Εξέταση με την πιο αληθινή έννοια της λέξης – μια έρευνα που στόχευε να αποκαλύψει τη θρησκευτική πίστη των ατόμων και όχι τις πολιτικές και οργανωτικές τους σχέσεις.

Όταν έχασε τις προεδρικές εκλογές το 2017, ο Χαμενεΐ τον διόρισε επικεφαλής του δικαστικού σώματος και τον έκανε αναπληρωτή της Συνέλευσης των Εμπειρογνωμόνων, του συμβουλίου των 88 «πεφωτισμένων» ατόμων που επιφορτίστηκαν να διορίσουν τον επόμενο Ανώτατο Ηγέτη, τον απόλυτο αρχηγό ενός υβριδικού κράτους που σχεδιάστηκε από τον Χομεϊνί, διατηρώντας δύο γραμμές διοίκησης: τη θρησκευτική και αυτή που θα έπρεπε να είναι η έκφραση της λαϊκής ψήφου (κρίσιμη σημείωση: η αποχή στις τελευταίες εκλογές, την 1η Μαρτίου, έσπασε όλα τα ρεκόρ καθώς στην πρωτεύουσα ψήφισε περίπου το 10% από όσους έχουν δικαίωμα ψήφου). Ο Ραΐσι παραμένει στον ολοένα και πιο κλειστοφοβικό στενό κύκλο όλων όσων έχουν σημασία: έγινε πρόεδρος το 2021, εν μέσω διαμαρτυριών για την έλλειψη αντιπάλων. Έκτοτε, κυβερνά άσχημα: το Ιράν συγκλονίζεται από τις διαμαρτυρίες των νέων, την απότομη πτώση της αξίας του νομίσματος, τον πληθωρισμό και τη φτώχεια που συντρίβει τη μεσαία τάξη.

«Ελπίζουμε να επιστρέψει, ότι ο Θεός θα φέρει τον αξιότιμο πρόεδρο και τους συντρόφους του πίσω στην αγκαλιά του έθνους», είπε τις πρώτες ώρες ο Χαμενεΐ, κοιτάζοντας από την Τεχεράνη προς την καταιγίδα της ομίχλης και της αβεβαιότητας στα βορειοδυτικά σύνορα, σπεύδοντας να διαβεβαιώσει στο μεταξύ: «Δεν θα υπάρξουν διακοπές από την εργασία».

Αλλά η αλήθεια, που καλύπτεται αραιά πίσω από το άγχος μιας Κυριακής που θα μπορούσε να αλλάξει καταιγιστικά την Ιστορία, είναι ότι το καθεστώς -που δεν έχει συμπληρώσει ούτε μισό αιώνα- έχει λίγα κομμάτια, λίγα χαρτιά να παίξει ακόμη για αυτούς τους ρόλους-κλειδιά που προορίζονται να διατηρήσουν διά της βίας αυτό το ασταθές πλαίσιο του συστήματος.

Σε μια πολύ νέα χώρα, με μέσο όρο ηλικίας λίγο πάνω από τα 30, η εξουσία βρίσκεται στα χέρια μιας χούφτας ανθρώπων ηλικιωμένων και απομονωμένων, που πολιορκούνται από τη νεωτερικότητα.

Το όνομα του Ραΐσι βρισκόταν στον πολύ μικρό κατάλογο των υποψηφίων για τη θέση του Ανώτατου Ηγέτη, μια στρατηγική μετάβαση δεδομένων των 85 χρόνων του Χαμενεΐ. Δίπλα του ως υποψήφιος ήταν ο Mojitaba, ο δεύτερος γιος του Αγιατολάχ. Πώς όμως μπορεί η Ισλαμική Δημοκρατία, “περήφανα επαναστατική”, να ξεδιπλώσει και να διεκδικήσει μια δυναστική διαδοχή, από πατέρα σε γιο, όπως οι μισητοί Σάχηδες της Περσίας;

Πρώτα, μεταρρυθμιστές αναλυτές εντός του καθεστώτος και στη συνέχεια δυτικοί αναλυτές τον παρουσίασαν ως πιθανό διάδοχο του Χαμενεΐ. Αυτή ήταν μια εντελώς λανθασμένη ανάλυση που βασίζεται στην έλλειψη εξοικείωσης με την ιρανική πολιτική και τους αξιωματούχους της Ισλαμικής Δημοκρατίας. Μια αναλυτική αυταπάτη που απέτυχε να αναγνωρίσει ότι ο Ραΐσι, που μιλούσε ακόμη και περσικά σαν μαθητής του δημοτικού, δεν μπορούσε να ανταποκριθεί στα πρότυπα του καθεστώτος για να διαδεχθεί τον Χαμενεΐ. Ωστόσο, η ψευδαίσθηση επέμενε.

Για πολλούς παρατηρητές, αυτό το αδιέξοδο φαινομενικά ανοίγει έναν δρόμο για το IRGC, μια δύναμη της ελίτ που υποτίθεται ότι αποτελείται από 120.000 έμμισθα μέλη, που αυξάνονται από εκατομμύρια εθελοντές κατανεμημένους σε ολόκληρο το έθνος. Περιγράφεται ως κράτος εν κράτει, η επιρροή του IRGC εκτείνεται πέρα ​​από την απλή στρατιωτική ισχύ, τόσο σε εσωτερικό όσο και σε διεθνές επίπεδο, μέσω ενός στρατηγικού άξονα που φτάνει μέχρι τη Γάζα. Επιπλέον, φαίνεται να έχει υφάνει τον εαυτό της στον ιστό των αναδυόμενων οικονομικών τομέων, αμφισβητώντας φαινομενικά την αξιοσέβαστη θέση του κλήρου — μια αξίωση που εξακολουθεί να παραμένει προσκολλημένη στη θεμελιώδη νομιμότητά του. Ωστόσο, θα μπορούσε κανείς να αναρωτηθεί εάν αυτή η απεικόνιση της σαρωτικής εξουσίας και ελέγχου δεν είναι κάπως υπερεκτιμημένη.

Το ερώτημα είναι πώς θα μπορούσαν οι νέες γενιές, που βγήκαν στους δρόμους βάζοντας το σώμα τους εμπόδιο στο καθεστώς, να δεχτούν μια στροφή από το τουρμπάνι της θεοκρατίας στις στολές των Φρουρών, εκείνων των δυνάμεων που διαχειρίστηκαν την καταστολή στους δρόμους μετά τον θάνατο της Mahsa/Jina Amini, της 22χρονης Κούρδισσας που σκοτώθηκε τον Σεπτέμβριο του 2022 επειδή αποκάλυψε μια τούφα των μαλλιών της. Οι ίδιοι που συνέλαβαν την Nika Shakarami, 16 ετών, στην πρώτη της διαμαρτυρία, φορτώνοντάς τη σε ένα από τα φορτηγά που χρησιμοποιήθηκαν για να διαλύσουν τις διαδηλώσεις. Νόμιζαν ότι ήταν «αρχηγός των ταραχών», μια έφηβη που είχε πει στη θεία της, «Απόψε, θα μείνω σε μια φίλη, μη με περιμένεις»… Τη φόρτωσαν, τη χτύπησαν με ρόπαλα και τέιζερ, τη βίασαν και τελικά πέταξαν το πτώμα της στο πεζοδρόμιο.

—————————–‐

Διαβάστε επίσης:

Εκλογές, εργατικοί αγώνες & το πολιτικό τοπίο στο Ιράν

Αφήστε ένα σχόλιο

nine + 7 =