Το παράδειγμα του κρατισμού ως αιτία της μεσανατολικής σύγκρουσης

0

Του Cemil Bayık (συμπρόεδρος της Ένωσης Δημοκρατικών Κοινοτήτων του Κουρδιστάν “KCK”). Με βάση την αντίληψη του Abdullah Öcalan για την ιστορία, η οποία υπερβαίνει το κρατικιστικό (1) παράδειγμα και εξετάζει τις ιστορικές εξελίξεις από την οπτική γωνία ενός σοσιαλιστικού παραδείγματος, ο Cemil Bayık αναλύει την τρέχουσα κατάσταση στη Μέση Ανατολή και ειδικότερα το αραβοεβραϊκό ζήτημα και τη χρησιμοποιεί για να αναπτύξει προοπτικές.

Μέρος 1

Καθώς η παγκοσμιοποίηση του κεφαλαίου αυξάνεται, όλα τα μέρη με ανθρώπινο πληθυσμό γίνονται σημαντικά για τις δυνάμεις της καπιταλιστικής νεωτερικότητας. Αυτός είναι ένας από τους κύριους λόγους για τους οποίους οι αντιθέσεις και οι ανταγωνισμοί στην Ασία και τον Ειρηνικό έχουν αυξηθεί τα τελευταία χρόνια. Διότι σήμερα το καπιταλιστικό σύστημα αναπτύσσεται μέσω της κατανάλωσης. Γι’ αυτό και ο σημερινός κόσμος αποκαλείται καταναλωτική κοινωνία, που είναι ένας σωστός όρος. Το σύστημα της καπιταλιστικής νεωτερικότητας έχει φτάσει στο στάδιο της καταναλωτικής κοινωνίας. Χάρη στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, το πρόβλημα της παραγωγής έχει ήδη λυθεί: όλα όσα μπορεί να φανταστεί κανείς μπορούν να παραχθούν. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι τα προβλήματα έχουν λυθεί. Αντιθέτως, βρισκόμαστε σε μια φάση στην οποία τα προβλήματα είναι ιδιαίτερα μεγάλα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το σύστημα της καπιταλιστικής νεωτερικότητας εξακολουθεί να είναι κυρίαρχο. Η ύπαρξη της καπιταλιστικής νεωτερικότητας εμποδίζει την επίλυση των προβλημάτων. Από την άλλη πλευρά, το γεγονός ότι η κατανάλωση έχει γίνει το κύριο μέσο του κεφαλαίου έχει οδηγήσει στο να μετατοπιστούν τα προβλήματα στο εξωτερικό των ανθρώπων και της κοινωνίας. Αυτό εκδηλώνεται με την καταστροφή της φύσης, την καταστροφή της οικολογίας και την ολοένα και πιο ακατοίκητη κατάσταση του πλανήτη μας. Όταν ο κύριος στόχος ήταν η ίδια η κατανάλωση, τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της φύσης, αντικειμενοποιήθηκαν όλο και περισσότερο. Ο Abdullah Öcalan (2) έχει δηλώσει ότι το σύστημα του πολιτισμού, το οποίο αναπτύχθηκε μέσω του διαχωρισμού του υποκειμένου και του αντικειμένου και της εμβάθυνσης της μεταξύ τους διαφοράς, έχει φτάσει στο μέγιστο βάθος του στο σύστημα της καπιταλιστικής νεωτερικότητας και θα φτάσει σταδιακά σε ένα στάδιο όπου ακόμη και το υποκείμενο θα είναι αντικειμενοποιημένο. Εμείς βιώνουμε τώρα ένα τέτοιο στάδιο. Αυτό φυσικά αντανακλάται σε περισσότερες αντιθέσεις, ανταγωνισμό, συγκρούσεις και πολέμους. Αυτό συμβαίνει με τη μορφή του Τρίτου Παγκόσμιου Πολέμου (3). Διότι οι αντιφάσεις δεν είναι τοπικές ή περιφερειακές, αλλά παγκόσμιες. Η εκάστοτε αντίφαση προκύπτει από το ίδιο το σύστημα.

Ο πιο σύγχρονος ναυτικός στόλος στον κόσμο βρίσκεται στη Μέση Ανατολή

Εφόσον το σύστημα υπάρχει παντού, οι αντιφάσεις και οι καταστάσεις πολέμου έχουν μεταφερθεί παντού. Αναμφίβολα, αυτές οι αντιφάσεις διαδραματίζονται μέσω ορισμένων κέντρων. Ένα από αυτά τα κέντρα είναι η Μέση Ανατολή. Αποτελεί σημαντικό κέντρο από την αρχαιότητα. Ως εκ τούτου, η περιοχή ήταν επίσης ένα από τα κέντρα αντιφάσεων και συγκρούσεων. Αυτή τη θέση εξακολουθεί να κατέχει και σήμερα. Η αύξηση των αντιφάσεων και των ανταγωνισμών σε άλλα μέρη, όπως η Ασία, στη φάση της καταναλωτικής κοινωνίας δεν σημαίνει ότι η σημασία της Μέσης Ανατολής έχει μειωθεί. Αντιθέτως, έχει αυξηθεί. Οι πρόσφατες εξελίξεις στη Μέση Ανατολή είναι επίσης σημαντικές διότι αναδεικνύουν την πλάνη μιας τέτοιας συζήτησης.

Ο Αμπντουλάχ Οτσαλάν έχει ήδη δηλώσει ότι όλες οι αντιθέσεις και οι συγκρούσεις σήμερα εμπίπτουν στη σφαίρα του Τρίτου Παγκόσμιου Πολέμου. Αυτό φαίνεται καλύτερα από τις πρόσφατες εξελίξεις στη Μέση Ανατολή. Αν δεν ίσχυε αυτό, τα πιο σύγχρονα πολεμικά συστήματα στον κόσμο δεν θα είχαν μεταφερθεί σε αυτή την περιοχή. Ο πιο σύγχρονος πολεμικός στόλος στον κόσμο βρίσκεται σήμερα στη Μέση Ανατολή.

Όταν οι εξελίξεις στην Παλαιστίνη έγιναν εμφανείς, οι ΗΠΑ έφεραν το μεγαλύτερο πολεμικό τους πλοίο στην περιοχή. Φημολογείται ότι θα μεταφερθεί εκεί και το δεύτερο πλοίο. Φημολογείται επίσης ότι το Ηνωμένο Βασίλειο θα φέρει τον πολεμικό του στόλο στην περιοχή. Το μεγαλύτερο πολεμικό πλοίο των ΗΠΑ σημαίνει τον μεγαλύτερο ναυτικό στόλο στον κόσμο. Αυτό σημαίνει μια σοβαρή πολεμική στάση. Θα ήταν λάθος να πούμε ότι αυτό ισχύει μόνο για τον πόλεμο του Ισραήλ κατά της Γάζας και της Χαμάς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ύπαρξη και η ασφάλεια του Ισραήλ είναι πολύ σημαντικές για τις ΗΠΑ και το ΝΑΤΟ. Ακόμα και αν είναι μόνο γι’ αυτόν τον λόγο, υπάρχει ωστόσο μια στάση πολέμου που θα μπορούσε να ακολουθηθεί από δράση. Ωστόσο, η ύπαρξη και η ασφάλεια του κράτους του Ισραήλ είναι ένα περιφερειακό ζήτημα. Δεν αφορά μόνο την περιοχή στην οποία ιδρύθηκε, αλλά ολόκληρη τη Μέση Ανατολή.

Η ίδρυση του κράτους του Ισραήλ, η οποία οδήγησε σε νέα κλιμάκωση του ιστορικού αραβοεβραϊκού ζητήματος και στην ανάδυση του παλαιστινιακού ζητήματος, συνδέεται στενά με τη μεσανατολική πολιτική των δυνάμεων της καπιταλιστικής νεωτερικότητας. Γιατί ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της καθεστηκυίας τάξης στη Μέση Ανατολή είναι η ύπαρξη και η ασφάλεια του κράτους του Ισραήλ. Ένα αποτέλεσμα αυτής της τάξης είναι το παλαιστινιακό ζήτημα. Εξαιτίας αυτής της κατάστασης, το παλαιστινιακό ζήτημα είναι ένα ζήτημα που επηρεάζει ολόκληρη τη Μέση Ανατολή μέχρι σήμερα.

Οι ενέργειες της Χαμάς στις 7 Οκτωβρίου και οι επακόλουθες ισραηλινές επιθέσεις στη Λωρίδα της Γάζας και την περιοχή επιβεβαίωσαν εκ νέου το γεγονός αυτό. Δεν είναι ακόμη σαφές πώς θα εξελιχθούν αυτές οι εξελίξεις.

Τώρα όλοι το συζητούν και προσπαθούν να προβλέψουν πώς θα εξελιχθούν τα γεγονότα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι είναι δύσκολο να προβλεφθεί αυτή τη στιγμή. Δεν ξέρουμε αν θα είναι ένας κλιμακούμενος πόλεμος ή μια σειρά συγκρούσεων με καθορισμένα όρια. Ωστόσο, η εμβάθυνση των αντιθέσεων μεταξύ των δυνάμεων της καπιταλιστικής νεωτερικότητας και η εμβάθυνση της κρίσης του συστήματος δείχνουν ότι οι εξελίξεις θα λάβουν χώρα στο πλαίσιο του Τρίτου Παγκόσμιου Πολέμου.

Αυτό αντανακλάται και στις στάσεις που εκφράζονται. Από την άλλη πλευρά, οι εξελίξεις δεν παρατηρούνται μόνο στη Μέση Ανατολή. Οι εξελίξεις σε άλλα μέρη του κόσμου κινούνται επίσης προς αυτή την κατεύθυνση.

Ο πόλεμος στην Ουκρανία είναι ένα παράδειγμα αυτού. Με την επιθετικότητα της Ρωσίας εναντίον της Ουκρανίας, ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος έχει εγκαταλείψει για πρώτη φορά τα σύνορα της Μέσης Ανατολής. Ωστόσο, οι τρέχουσες εξελίξεις δείχνουν ότι το κέντρο του πολέμου θα είναι και πάλι η Μέση Ανατολή. Στην πραγματικότητα, ήταν πάντα το κέντρο του πολέμου, χωρίς διακοπή. Στο Κουρδιστάν και την Παλαιστίνη, υπάρχει αδιάκοπος πόλεμος εδώ και εκατό χρόνια. Ολόκληρη η περιοχή ήταν πάντα πεδίο μάχης για το κουρδικό και το παλαιστινιακό ζήτημα. Το καινούργιο τώρα είναι ότι η καπιταλιστική νεωτερικότητα έχει φτάσει στο στάδιο της καταναλωτικής κοινωνίας και οι συνέπειές της έρχονται στο φως. Το πιο σημαντικό συμπέρασμα που πρέπει να βγάλουμε από αυτό είναι ότι ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος εντείνεται στη Μέση Ανατολή, όπως και σε άλλα μέρη του κόσμου, και ότι οι μελλοντικές εξελίξεις θα λάβουν χώρα σε αυτή τη βάση.

Για το κουρδικό και το παλαιστινιακό ζήτημα, όπως και για τον εβραϊκό λαό, είναι σημαντική μια πραγματική και μόνιμη λύση

Ένας από τους κύριους πυλώνες της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων στη Μέση Ανατολή είναι αναμφίβολα η πολιτική που βασίζεται στη γενοκτονία των Κούρδων. Αυτή η πραγματικότητα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά την ανάλυση του παλαιστινιακού ζητήματος, της τάξης στη Μέση Ανατολή και των νέων εξελίξεων. Διαφορετικά, δεν μπορεί κανείς να κατανοήσει σωστά την προέλευση των προβλημάτων, τη φύση των εξελίξεων και συνεπώς τα αποτελέσματα που θα προκύψουν. Η τάξη που επιβάλλεται στο Κουρδιστάν και την Παλαιστίνη είναι έκφραση της τάξης που έχει εγκαθιδρυθεί στη Μέση Ανατολή. Αυτή βασίζεται στη γενοκτονία και των δύο λαών. Ως εκ τούτου, οι θετικές και αρνητικές εξελίξεις στο Κουρδιστάν και την Παλαιστίνη έχουν αντίκτυπο σε ολόκληρη την περιοχή. Ενώ ο αγώνας των δύο λαών και η προσπάθειά τους για ελευθερία κλονίζει τη γενοκτονική, αποικιοκρατική τάξη στη Μέση Ανατολή, η επικρατούσα “τάξη” την ενισχύει. Και ομοίως, η ύπαρξη και το ζήτημα του εβραϊκού λαού είναι μια πραγματικότητα στη Μέση Ανατολή. Αυτό είναι επίσης ένα σημαντικό γεγονός της περιοχής. Η ύπαρξη και το ζήτημα του εβραϊκού λαού δεν μπορεί να αγνοηθεί ή να αρνηθεί.

Η αλλαγή της τάξης πραγμάτων που έχει διαμορφωθεί στη Μέση Ανατολή, η οποία βασίζεται στα συμφέροντα της καπιταλιστικής νεωτερικότητας, μπορεί να επιτευχθεί μόνο με αυτόν τον τρόπο: μια διαδικασία σε δημοκρατική βάση με την υπέρβαση των σχέσεων κυριαρχίας και εκμετάλλευσης και τη δυνατότητα ελεύθερης και ισότιμης συνύπαρξης των λαών. Είναι σημαντικό να δούμε το κουρδικό, το αραβικό και το εβραϊκό ζήτημα από μια τέτοια προοπτική. Όλες οι άλλες προσεγγίσεις είναι απολύτως λανθασμένες και ελλιπείς. Ο αραβικός εθνικισμός (στο πλαίσιο του αντισημιτισμού) βλέπει το πρόβλημα στην επιστροφή των Εβραίων στη Μέση Ανατολή, ενώ ο εβραϊκός εθνικισμός (σιωνισμός) βλέπει το πρόβλημα στην ύπαρξη των Αράβων: Για να υπάρχουν κάποιοι, οι άλλοι πρέπει να εξαφανιστούν. Αυτή είναι μια εντελώς λανθασμένη προσέγγιση. Αυτές οι προσεγγίσεις, οι οποίες είναι αποτέλεσμα του εθνικισμού και της εθνικοκρατικής νοοτροπίας, έχουν μόνο εμβαθύνει τα προβλήματα μέχρι σήμερα. Αυτές οι προσεγγίσεις είναι η αιτία για όλες τις οδυνηρές απώλειες. Ταυτόχρονα, αυτή η προσέγγιση, η οποία έχει αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα της κρατικιστικής νοοτροπίας και της εθνικοκρατικής παραλλαγής της, παρουσιάζεται ως η μόνη επιλογή. Στην πραγματικότητα, όμως, δεν είναι η μόνη επιλογή για τους λαούς. Μια τέτοια ιστορική ανάγνωση είναι εντελώς λανθασμένη και αβάσιμη. Το μόνο σωστό είναι ότι ούτε η επιστροφή των Εβραίων στη Μέση Ανατολή ούτε η ύπαρξη των Παλαιστινίων είναι το πρόβλημα. Πηγαίνοντας στις ρίζες της ιστορίας, ο Αμπντουλάχ Οτζαλάν αποκάλυψε την πραγματικότητα που διέπει όλα τα ζητήματα, συμπεριλαμβανομένου του αραβοεβραϊκού ζητήματος, στην ιστορική τους εξέλιξη. Αυτή η νέα ανάγνωση της ιστορίας που ανέπτυξε ο Αμπντουλάχ Οτζαλάν είναι εξαιρετικά επιστημονική. Έχει την ιδιότητα να αποκαλύπτει σωστά την κοινωνική πραγματικότητα. Η νέα αντίληψη της ιστορίας του Αμπντουλάχ Οτζαλάν, η οποία υπερβαίνει το κρατικιστικό παράδειγμα και εξετάζει τις ιστορικές εξελίξεις από την οπτική γωνία ενός σοσιαλιστικού παραδείγματος, είναι υψίστης σημασίας για την επίλυση των προβλημάτων στη Μέση Ανατολή.

Το ιστορικό αραβοεβραϊκό ζήτημα προέκυψε ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του κρατικού πολιτισμού. Ακόμη και ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, το αραβικό και το εβραϊκό ζήτημα είναι αποτέλεσμα του κρατικού πολιτισμού. Ο Αμπντουλάχ Οτσαλάν ασχολήθηκε με αυτό λεπτομερώς στην εξέταση της ιστορικής εξέλιξης. Έδειξε τη σύνδεση με την αντίφαση μεταξύ των Χουριτών (4) και των Αμουριτών (5) στην ιστορία (6). Αυτά είναι σημαντικά και χωρίς να τα γνωρίζουμε ή να τα λαμβάνουμε υπόψη, δεν είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τη φύση των σημερινών προβλημάτων και να προσφέρουμε λύση. Διότι τότε η συνέπεια θα ήταν να μην μπορούν να αναπτυχθούν λύσεις για τα προβλήματα και να συνεχίσουν να επιδεινώνονται. Ένα από τα ζητήματα που έχει ενταθεί ως αποτέλεσμα αυτής της προσέγγισης είναι το αραβοεβραϊκό ζήτημα. Μέχρι σήμερα, δεν υπάρχει άλλη προσέγγιση στο αραβοεβραϊκό ζήτημα από την τρέχουσα άποψη: Οι δυνάμεις που αντιπαρατίθενται μεταξύ τους ως εχθροί έχουν συμφωνήσει να λύσουν το πρόβλημα με τη νοοτροπία της καπιταλιστικής νεωτερικότητας και την εθνική-κρατική της αντίληψη.

Παρ’ όλα αυτά, και οι δύο υποφέρουν από τη νοοτροπία της καπιταλιστικής νεωτερικότητας και της εθνικοκρατικής της αντίληψης. Ωστόσο, το αραβοεβραϊκό ζήτημα, το οποίο συναντάμε σήμερα ως ισραηλινοπαλαιστινιακή σύγκρουση, βασίζεται στη νοοτροπία του έθνους-κράτους και στην εθνικοκρατική αντίληψη. Η προσέγγιση της δημιουργίας εθνών-κρατών στα παλιά εδάφη όπου ζουν Άραβες και Εβραίοι είναι η κύρια αιτία αυτού του προβλήματος. Χωρίς την υπέρβαση αυτής της προσέγγισης, δεν θα είναι δυνατή η επίλυση του προβλήματος. Πράγματι, αυτό είναι απαραίτητο όχι μόνο για την επίλυση της ισραηλινοπαλαιστινιακής σύγκρουσης, αλλά και για την επίλυση όλων των προβλημάτων στη Μέση Ανατολή, ιδιαίτερα του κουρδικού ζητήματος.

Η ανάδυση του παλαιστινιακού ζητήματος

Όπως και η ανάδυση του κουρδικού ζητήματος, έτσι και η ανάδυση του παλαιστινιακού ζητήματος είναι αποτέλεσμα της πολιτικής της καπιταλιστικής νεωτερικότητας στη Μέση Ανατολή. Κατά την περίοδο πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η προσέγγιση των δυνάμεων της καπιταλιστικής νεωτερικότητας στη Μέση Ανατολή ήταν η διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και η δημιουργία εξαρτημένων εθνικών κρατών. Η συμμαχία του οθωμανικού κράτους με τη Γερμανία δεν μπόρεσε να αποτρέψει την εξέλιξη αυτής της διαδικασίας. Μετά την ήττα της Γερμανίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Μεγάλη Βρετανία και η Γαλλία αναδιαμόρφωσαν τον κόσμο και τη Μέση Ανατολή. Η επιρροή και ο έλεγχος της Μεγάλης Βρετανίας ειδικότερα αναπτύχθηκε στη Μέση Ανατολή. Η γεωγραφία της Μέσης Ανατολής κατακερματίστηκε στο μέτρο του δυνατού με τη μορφή εξαρτημένων κρατών. Το Κουρδιστάν διαιρέθηκε σε τέσσερα εθνικά κράτη και ο κουρδικός λαός συμπεριλήφθηκε στη σειρά των γενοκτονιών. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα μιας συμφωνίας μεταξύ του τουρκικού κράτους και των δυνάμεων της καπιταλιστικής νεωτερικότητας. Από τη μία πλευρά, ο κουρδικός λαός εκτέθηκε σε γενοκτονία- από την άλλη, τα τουρκικά, περσικά και αραβικά εθνικά κράτη έγιναν εξαρτημένα. Οι δυνάμεις της καπιταλιστικής νεωτερικότητας θεώρησαν αυτή τη μέθοδο κατάλληλη για τη διεκδίκηση των συμφερόντων τους. Η εξόντωση και η εκκαθάριση πολυάριθμων λαών, όπως οι Αρμένιοι και οι Ασσύριοι, πραγματοποιήθηκε επίσης στο πλαίσιο αυτής της διαδικασίας. Και η επανεμφάνιση του αραβοεβραϊκού ζητήματος και η ανάδυση του παλαιστινιακού ζητήματος είναι επίσης αποτελέσματα αυτής της διαδικασίας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάθε ζήτημα έχει τις δικές του πτυχές. Η επιστροφή του εβραϊκού λαού στη Μέση Ανατολή στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα και η διαδικασία που ακολούθησε θα πρέπει να εξεταστούν υπό αυτό το πρίσμα. Με την ανάπτυξη της καπιταλιστικής νεωτερικότητας στην Ευρώπη, τα πογκρόμ και οι σφαγές κατά του εβραϊκού λαού επίσης αυξήθηκαν. Ως αποτέλεσμα, οι Εβραίοι ανέπτυξαν την ιδέα να εγκατασταθούν στη Μέση Ανατολή, την οποία θεωρούσαν ως την παλιά τους γη, και να ιδρύσουν εκεί το δικό τους κράτος. Για να ξεπεράσουν τα εμπόδια σε αυτό το εγχείρημα, επιστράτευσαν την υποστήριξη των δυνάμεων της καπιταλιστικής νεωτερικότητας. Αυτός ήταν ο κύριος λόγος για τον οποίο προέκυψε η προβληματική κατάσταση. Εκείνη την εποχή, η Βρετανία προσπάθησε να εξισορροπήσει τη δυναμική προκειμένου να καταστήσει τη Μέση Ανατολή περισσότερο εξαρτημένη από την ίδια. Αυτή είναι μια κλασική μέθοδος του συστήματος της καπιταλιστικής νεωτερικότητας και του ιμπεριαλισμού. Εν ολίγοις, πρόκειται για την πολιτική της ισορροπίας και του “διαίρει και βασίλευε”. Δεν θα ήταν λάθος να πούμε ότι η Βρετανία εκμεταλλεύτηκε την κατάσταση του εβραϊκού λαού στην προσέγγισή της στο ζήτημα της “Μέσης Ανατολής” και στο αραβικό ζήτημα. Η προσέγγιση των δυνάμεων της καπιταλιστικής νεωτερικότητας βασίζεται στη σχέση συμφερόντων και η Βρετανία έδρασε σε αυτό το πνεύμα εκείνη την εποχή.

Σίγουρα υπάρχει και ένας λόγος που αφορά ευρύτερα ζητήματα. Για παράδειγμα, η Βρετανία φοβόταν ότι οι ΗΠΑ θα υποστήριζαν τη Γερμανία στον πόλεμο, επειδή οι Εβραίοι που είχαν καταφύγει στην Αμερική από τα πογκρόμ στη Ρωσία είχαν δημιουργήσει σχέσεις με τις ΗΠΑ. Για να το αποτρέψει αυτό, η Μεγάλη Βρετανία άρχισε να έρχεται σε συνεννόηση με τους Εβραίους με τους οποίους είχε επαφή και να ενδιαφέρεται περισσότερο για την εβραϊκή υπόθεση. Αυτό συνέβη επειδή η Ρωσία τάχθηκε στο πλευρό της Μεγάλης Βρετανίας κατά της Γερμανίας στον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ρωσία ήταν ο τόπος όπου συνέβαιναν συχνότερα πογκρόμ κατά των Εβραίων. Τελικά, το φοβισμένο σενάριο δεν υλοποιήθηκε και η Μεγάλη Βρετανία ήταν η νικήτρια του πολέμου. Στη Ρωσία αναπτύχθηκε η Οκτωβριανή Επανάσταση.

Αργότερα, όμως, ο εβραϊκός πληθυσμός εκτέθηκε κυρίως σε σφαγές και γενοκτονίες υπό τους Ναζί. Ως αποτέλεσμα, υπήρξε αυξημένη μετανάστευση Εβραίων στη Μέση Ανατολή.

Με όλες αυτές τις διαδικασίες, αυξήθηκαν επίσης οι αραβοεβραϊκές αντιθέσεις και συγκρούσεις. Με την ίδρυση του εθνικού κράτους του Ισραήλ, η σύγκρουση αυτή εντάθηκε και βάθυνε μέχρι σήμερα.

Η φυγή του εβραϊκού λαού από τα πογκρόμ στην Ευρώπη προς τη Μέση Ανατολή ήταν πράγματι ένα σωστό και αναγκαίο βήμα. Γιατί στη Μέση Ανατολή η εβραϊκή κοινότητα θα έρθει σε επαφή με τον εαυτό της και θα εξασφαλίσει την ανάπτυξή της. Έξω από τη Μέση Ανατολή, δεν είναι δυνατόν ο εβραϊκός λαός να αναπτυχθεί ως κοινωνία και να εξασφαλίσει την ύπαρξή του. Ο Αμπντουλάχ Οτσαλάν το εξηγεί αυτό με μια ιστορική, κοινωνική και τρέχουσα ανάλυση.

Ωστόσο, το γεγονός ότι η επιστροφή του εβραϊκού λαού στη Μέση Ανατολή σχεδιάστηκε με τη νοοτροπία του έθνους-κράτους και η διαδικασία έπρεπε να διεξαχθεί αναλόγως οδήγησε στα αντίθετα αποτελέσματα. Εκτός από τη νοοτροπία του έθνους-κράτους, η παρουσία ιστορικών θρησκευτικών και ακόμη και φυλετικών αντιλήψεων εμβάθυνε περαιτέρω την αντίφαση. Αυτό έχει οδηγήσει σε μια κατάσταση που είναι ακόμη πιο επικίνδυνη από ό,τι πριν, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ο εβραϊκός λαός πρέπει να ξεπεράσει το ζήτημα της ύπαρξής του και να δημιουργήσει τις συνθήκες που θα εξασφαλίσουν την ανάπτυξή του. Η διαδικασία μπορεί να συνοψιστεί ως εξής: Η ιστορία του εβραϊκού λαού και η εξέλιξη της γενοκτονίας που αντιμετωπίζει σήμερα ο παλαιστινιακός λαός είναι ένα παράδειγμα των αποτελεσμάτων των σχεδιασμών που έγιναν με μια κρατικιστική νοοτροπία. Επειδή η κατάσταση είναι εξαιρετικά επώδυνη. Ο εβραϊκός λαός ήρθε στη Μέση Ανατολή, στη γη της Παλαιστίνης, εξαιτίας των σφαγών που υπέστη στην Ευρώπη. Ο λόγος για τον οποίο οι Εβραίοι υποβλήθηκαν σε σφαγές που οδήγησαν σε γενοκτονία είναι ο κρατικός πολιτισμός με τη μορφή της καπιταλιστικής νεωτερικότητας και της αντίληψης του εθνικού κράτους. Ωστόσο, λόγω της ίδιας νοοτροπίας, ο παλαιστινιακός λαός εκτίθεται σε σφαγές και γενοκτονία. Η κατάσταση αυτή αποτελεί πράγματι ένα παράδειγμα από το οποίο θα πρέπει να αντληθούν διδάγματα. Πιθανώς δεν υπάρχει άλλο ιστορικό γεγονός που να είναι τόσο υποδειγματικό και διδακτικό όσο αυτό.

Η προσέγγιση του έθνους-κράτους επιδεινώνει τα προβλήματα

Το γεγονός ότι τα προβλήματα δεν μπορούν να επιλυθούν με το μοντέλο του έθνους-κράτους, αλλά επιδεινώνονται, φαίνεται καλύτερα από το αραβοεβραϊκό ζήτημα, την ανάδυση του κουρδικού ζητήματος και το γεγονός ότι τα ζητήματα αυτά παραμένουν άλυτα. Αυτό είναι επίσης αποτέλεσμα της προσέγγισης του έθνους-κράτους, όπως και άλλα προβλήματα στη Μέση Ανατολή βασίζονται σε αυτή ακριβώς την προσέγγιση. Εφόσον δεν μπόρεσε να ξεπεραστεί στη Μέση Ανατολή, δεν κατέστη δυνατή η επίλυση των προβλημάτων. Σχεδόν κανένα από τα προβλήματα δεν έχει επιλυθεί και καμία εξέλιξη δεν έχει δρομολογηθεί για την επίλυσή τους. Όπως δείχνει η ισραηλινο-παλαιστινιακή σύγκρουση, υπάρχουν σοβαρά προβλήματα που θα μπορούσαν ανά πάσα στιγμή να βυθίσουν ολόκληρη την περιοχή σε πόλεμο. Το ίδιο ισχύει και για το κουρδικό ζήτημα. Η γενοκτονική, αποικιοκρατική και εθνοκρατική νοοτροπία του τουρκικού κράτους κατά των Κούρδων και οι αντίστοιχες πολιτικές του συνδέονται με συγκρούσεις, πολέμους και γενοκτονίες στη Μέση Ανατολή. Η κατάσταση αυτή δείχνει ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχει ανάπτυξη και ότι αυτό που ονομάζεται ανάπτυξη είναι καθαρά τυπικό και όχι πραγματικό. Επιπλέον, η συνεχής παρέμβαση των δυνάμεων της καπιταλιστικής νεωτερικότητας στη Μέση Ανατολή, η οργάνωση και διαχείριση της Μέσης Ανατολής σύμφωνα με τα συμφέροντά τους, οφείλεται επίσης σε αυτή τη νοοτροπία. Ήταν οι δυνάμεις της καπιταλιστικής νεωτερικότητας που σχεδίασαν τη Μέση Ανατολή στη βάση των εθνικών κρατών. Αυτό το σύστημα εξακολουθεί να υφίσταται. Αν υπήρξε μια αλλαγή, αυτή ήταν με τη μορφή της παρέμβασης των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ σε ορισμένα καθεστώτα με βάση τις ανάγκες του παγκόσμιου κεφαλαιακού συστήματος. Αυτό δεν είναι μια ποιοτική αλλαγή. Ο εθνικοκρατισμός εξακολουθεί να κυριαρχεί στη σκέψη και την πολιτική στη Μέση Ανατολή.

Ο ρόλος της προσέγγισης του έθνους-κράτους στην παρούσα φάση του παλαιστινιακού ζητήματος είναι κρίσιμος. Ο αραβικός εθνικισμός εναντίον του εβραϊκού εθνικισμού όχι μόνο δεν κατάφερε να λύσει το πρόβλημα, αλλά στην πραγματικότητα το επιδείνωσε. Έχει φτάσει στο σημείο να υιοθετεί μια φανατική στάση από τη μια πλευρά, ενώ από την άλλη μπορεί να υιοθετήσει την αντίθετη στάση όταν οι συνθήκες αλλάξουν. Το γεγονός ότι τα αραβικά εθνικά κράτη δεν υπερασπίστηκαν πάντα την υπόθεση του παλαιστινιακού λαού έβλαψε περισσότερο την παλαιστινιακή υπόθεση, ιδίως στην αρχή της σύγκρουσης. Με την επίσημη ίδρυση του κράτους του Ισραήλ, τα αραβικά εθνικά κράτη υιοθέτησαν μια ριζοσπαστική στάση απέναντι στο Ισραήλ. Με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, η αντίθεση προς το Ισραήλ και την παλαιστινιακή υπόθεση πήρε πολιτική μορφή.

Με την άνοδο στην εξουσία του νασερισμού (7) και αργότερα των κομμάτων Μπάαθ (8) στη Συρία και το Ιράκ, το ισραηλινό ζήτημα και η παλαιστινιακή υπόθεση έγιναν πολιτική αντιπαλότητα. Αυτή η προσέγγιση των αραβικών εθνικών κρατών απέτρεψε ή εμπόδισε επίσης την ανεξάρτητη ανάπτυξη του παλαιστινιακού κινήματος. Μια γενικευμένη προσέγγιση της ισραηλινοπαλαιστινιακής σύγκρουσης είναι αναμφίβολα λανθασμένη. Για να κατανοήσουμε την αλήθεια, είναι σημαντικό να εξετάσουμε τα γεγονότα και τα φαινόμενα στην ιστορική τους εξέλιξη, τα συμφραζόμενα και τις διασυνδέσεις τους. Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να γίνεται με τέτοιο τρόπο ώστε να εξισώνονται τα πάντα. Είναι η νοοτροπία και οι πολιτικές του ισραηλινού κράτους που δημιούργησαν το παλαιστινιακό ζήτημα. Όπως και το τουρκικό κράτος, έτσι και το ισραηλινό κράτος πάσχει από μια γενοκτονική νοοτροπία. Το ισραηλινό κράτος αντιμετωπίζει τον παλαιστινιακό λαό με τον ίδιο τρόπο που το τουρκικό κράτος αντιμετωπίζει τον κουρδικό λαό. Το τουρκικό κράτος στηρίζει την ύπαρξή του στη γενοκτονία των Κούρδων. Με τον ίδιο τρόπο, το ισραηλινό κράτος έχει οικοδομήσει την ύπαρξή του στη γενοκτονία και τον αφανισμό του παλαιστινιακού λαού. Η προσέγγιση που βασίζεται στον αραβικό εθνικισμό έχει ενισχύσει αυτή τη νοοτροπία. Αυτοί οι δύο εθνικισμοί έχουν τροφοδοτήσει ο ένας τον άλλον.

Ο εβραϊκός εθνικισμός ορίζει ότι η Παλαιστίνη ανήκει εξ ολοκλήρου στο Ισραήλ και ότι για το σκοπό αυτό οι Άραβες πρέπει να εξαλειφθούν- ο αραβικός εθνικισμός προβλέπει την εγκαθίδρυση της αραβικής κυριαρχίας στην Παλαιστίνη και ότι το Ισραήλ πρέπει να καταστραφεί για το σκοπό αυτό. Αυτές οι δύο προσεγγίσεις των εθνών-κρατών, που χαρακτηρίζονται από τον παραδοσιακό εθνικισμό και τη θρησκεία, έχουν καταστήσει το ζήτημα άλυτο, δεδομένης της κλιμάκωσης της σύγκρουσης και της γενοκτονίας του παλαιστινιακού λαού. Η αποτυχία των αραβικών εθνών-κρατών να αγκαλιάσουν πραγματικά την παλαιστινιακή υπόθεση και να βρουν λύση στο πρόβλημα είχε αρχικά θετικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη του παλαιστινιακού κινήματος. Μετά την ήττα των αραβικών εθνών-κρατών από το Ισραήλ το 1967, το παλαιστινιακό κίνημα άρχισε να ενισχύεται και να αγωνίζεται για την απελευθέρωση του παλαιστινιακού λαού αγκαλιάζοντας πραγματικά την παλαιστινιακή υπόθεση. Έκτοτε, ο αγώνας του παλαιστινιακού λαού έχει δυναμώσει και αναγνωρίζεται σε όλο τον κόσμο. Το παλαιστινιακό κίνημα και ο αγώνας του παλαιστινιακού λαού έχουν υποστηριχθεί από τους λαούς της Μέσης Ανατολής και από όλο τον κόσμο.

Πολλοί άνθρωποι από τη Μέση Ανατολή και τον κόσμο έχουν ενταχθεί στον αγώνα για την υπόθεση του παλαιστινιακού λαού στις τάξεις του παλαιστινιακού κινήματος. Η υποστήριξη της παλαιστινιακής υπόθεσης στην περιοχή και στον κόσμο στηρίζεται αναμφίβολα στο γεγονός ότι το παλαιστινιακό κίνημα έχει σοσιαλιστική προοπτική. Έλαβε υποστήριξη από πολλές σοσιαλιστικές χώρες και κινήματα, ιδιαίτερα από τους Σοβιετικούς. Όπως είναι γνωστό, το ΡΚΚ ταξίδευε επίσης στις περιοχές όπου υπήρχε το παλαιστινιακό κίνημα και πραγματοποιούσε δράσεις αλληλεγγύης προς το παλαιστινιακό κίνημα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το PKK, το οποίο μόλις είχε ολοκληρώσει τη διαμορφωτική του φάση, πολέμησε στην πρώτη γραμμή κατά τη διάρκεια της ισραηλινής επίθεσης στη Βηρυτό και ως αντάρτικο κίνημα υπέστη εδώ τις πρώτες του απώλειες. Αυτές οι σχέσεις που σφυρηλατήθηκαν από το κουρδικό κίνημα ελευθερίας επέτρεψαν στους λαούς της Παλαιστίνης και του Κουρδιστάν να στέκονται αλληλέγγυοι μεταξύ τους μέχρι σήμερα.

Αυτό το άρθρο αποτελεί μέρος της σειράς Παλαιστίνη, η οποία είναι μια ψηφιακή σειρά άρθρων που εστιάζει στο παλαιστινιακό ζήτημα. Το μέρος 2 αυτού του άρθρου και περισσότερα επερχόμενα άρθρα θα δημοσιευτούν στον ιστότοπο. Ακολουθήστε μας στο X και στο Instagram για να ενημερώνεστε διαρκώς.

Βιβλιογραφικές αναφορές

1. Ο κρατισμός αναφέρεται σε μια πολιτική παραδοχή σύμφωνα με την οποία τα οικονομικά, κοινωνικά ή οικολογικά προβλήματα μπορούν να ξεπεραστούν μέσω της κυβερνητικής δράσης.
2. Αμπντουλάχ Οτσαλάν, ηγέτης του PKK (Εργατικό Κόμμα του Κουρδιστάν), σε απομόνωση στην Τουρκία από το 1999
3. «Προς κοινό αγώνα για την ειρήνη», KR 224, σελ. 41 επ.
4. Οι Χούριοι ήταν εγκατεστημένοι στην 3η και 2η χιλιετία π.Χ. στα σύνορα με τη βόρεια Μεσοποταμία.
5. Οι Αμουρρίτες ήταν αρχαίος σημιτόφωνος λαός από την Εγγύς Ανατολή. Βρίσκονται κυρίως στην περιοχή του μέσου Ευφράτη.
6. Πρόκειται για την αντίφαση και τις συγκρούσεις μεταξύ καθιστικών λαών σε πόλεις κράτη και νομαδικών λαών. Δείτε τα σχόλια του Abdullah Öcalan για την πρώιμη ιστορία της Μέσης Ανατολής σε διάφορα βιβλία του.
7. Η εκδοχή του Gamal Abdel Nasser (Πρωθυπουργός της Αιγύπτου από το 1952-54) για την ιδέα ενός ενοποιημένου αραβικού έθνους από τον Ατλαντικό έως τον Περσικό Κόλπο είναι γνωστή ως Νασερισμός.
8. Η ιδεολογία του Μπααθισμού συνδυάζει τον εθνικιστικό παναραβισμό και την επαναστατική εκκοσμίκευση με τα στοιχεία του αραβικού σοσιαλισμού.

Αφήστε ένα σχόλιο

8 − one =