Απελευθερώνοντας τη Μέση Ανατολή από το Έθνος-Κράτος

0

Από σήμερα ξεκινά η διεθνής εβδομάδα (1-8 Νοέμβρη) δράσεων και αλληλεγγύης στη Ροζάβα και τα επιτεύγματά της. Αυτές τις μέρες προωθούμε άρθρα σχετικά με τη Ροζάβα. Παρακάτω μία νέα μετάφραση από το Komun Academy:

Η κατασκευή των Εθνών-Κρατών εγκαθιδρύθηκε σε κάποιο βαθμό στην ευρωπαϊκή ήπειρο, αλλά μόνο μετά από δύο μεγάλους παγκόσμιους πολέμους και πολλούς τοπικούς πολέμους, και τον θάνατο εκατομμυρίων ανθρώπων. Ωστόσο, δεν μπορούσε να λύσει όλα τα κοινωνικά προβλήματα και δεν μπορούσε να αποτρέψει την κλιμάκωσή τους. Πολλές συνθήκες, διακρατικοί μηχανισμοί και οργανισμοί έχουν καθιερωθεί για τον έλεγχο αυτών των προβλημάτων. Ενώ έχει επιτευχθεί μια προσωρινή ηρεμία, τα προβλήματα που αντανακλώνται στον ρατσισμό, τον σεξισμό, τη θρησκoληψία και την επιστήμη δείχνουν ότι η νοοτροπία του έθνους-κράτους διατηρεί τον φασισμό ζωντανό.

Κι ενώ αυτό συμβαίνει στην Ευρώπη, οι πόλεμοι και οι συγκρούσεις που συνεχίζονται εδώ και 200 ​​χρόνια στη Μέση Ανατολή δείχνουν ότι τα συστατικά δεν ταιριάζουν. Ο καπιταλισμός μετατρέπει τους ανθρώπους σε όλον τον κόσμο και στη Μέση Ανατολή σε λύκους και κάνει θρησκείες και αιρέσεις να συγκρούονται μεταξύ τους. Εμφανίζει την κατασκευή του έθνους-κράτους ως ένα σύγχρονο πρότζεκτ. Αν εξετάσουμε αυτή τη διαδικασία που συμβαίνει κάτω από τη μύτη μας, δεν θα είναι δύσκολο να δούμε ότι η νοοτροπία του έθνους-κράτους στη Μέση Ανατολή έχει πραγματικά μετατραπεί σε ένα «σφαγείο λαών και θρησκειών». Τα κράτη που καταλαμβάνουν τον πλούτο και τις αξίες της Μέσης Ανατολής, με τα δικά τους κριτήρια δημοκρατίας για τα πολιτικά τους συμφέροντα, δεν αποτελούν ούτε καν αντικείμενο συζήτησης για τους ανθρώπους που ζουν στην περιοχή. Το καθήκον αυτών των συνεργαζόμενων εθνών-κρατών που χτίστηκαν από τον καπιταλισμό είναι να μετατρέψουν την κοινωνία σε ένα άβουλο πιόνι κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας εκβιασμού. Εάν προκύψει οποιοδήποτε ίχνος αγώνα ή αντίστασης, θα προσπαθήσουν να το ρευστοποιήσουν με μια μεγάλη ποικιλία από βάναυσες μεθόδους σφαγής.

Στη Μέση Ανατολή, ειδικά τα τελευταία 200 χρόνια, οι κυβερνήσεις έχουν γενικά μορφοποιηθεί ως συγκεντρωτικές, αντιδημοκρατικές και αντικοινωνικές δομές. «Στη Μέση Ανατολή, τα έθνη-κράτη δεν σχηματίστηκαν με επαναστάσεις, χτίστηκαν από το ηγεμονικό σύστημα. Ο κύριος σκοπός αυτών των κρατών είναι να αποικίσουν τους λαούς τους με τον αυστηρότερο δυνατό τρόπο, για λογαριασμό αυτού του συστήματος. Υπό αυτή την έννοια, ήταν επιτυχημένα».

Γιατί η Μέση Ανατολή, η οποία εμπεριέχει, επίσης, σημαντικά παραδείγματα αναζήτησης των κοινωνιών για μια δημοκρατική και ελεύθερη ζωή, ήρθε αντιμέτωπη με τέτοιες κρατικές δομές και κυβερνήσεις; Κατά τη διάρκεια των διαδικασιών αυτών όπου έλαβαν χώρα οι κατασκευές των εθνών-κρατών, μπορούμε να δούμε επίσης σημαντικούς εθνικούς απελευθερωτικούς αγώνες κατά της καπιταλιστικής αποικιοκρατίας. Όμως, αυτοί οι αγώνες δεν ήταν αρκετοί για να αναπτύξουν δημοκρατικές κοινωνικές διοικήσεις και πρακτικές. Δεδομένου ότι η αποικιακή νοοτροπία δεν επιλύθηκε πλήρως, έγιναν έθνη-κράτη και τοπικοί κυβερνήτες της καπιταλιστικής αποικιοκρατίας, μια δεσποτική μορφή που προστέθηκε στην καπιταλιστική νεωτερικότητα. Τα κινήματα του αγώνα που προσπάθησαν να μείνουν έξω από αυτό εξαλείφθηκαν νωρίς. Και στις δύο περιπτώσεις, ο θυμός του λαού για αλλαγή και ο θυμός κατά της αποικιοκρατίας δεν κατάφεραν να μετατραπούν σε δημοκρατικό σύστημα και απόκτημα.

Ειδικά τον 20ό αιώνα, εμφανίστηκε σοβαρή αντίσταση ενάντια στις καθεστωτικές κατασκευές της καπιταλιστικής ηγεμονίας. Αυτές θα μπορούσαν να βασίζονται στη γραμμή της εθνικής απελευθέρωσης, καθώς και στα πρότυπα που βασίζονται στην πίστη και τον πολιτισμό. Η παλαιστινιακή αντίσταση, που σηματοδότησε τον 20ό αιώνα, αποτελεί ένα πολύ σημαντικό και διδακτικό παράδειγμα. Όταν η παγκόσμια ηγεμονία (κυρίως η Βρετανία) ενήργησε για την ίδρυση του ισραηλινού έθνους-κράτους, ο παλαιστινιακός λαός ανέπτυξε επίσης μια νομιμοποιημένη αντίσταση σε αυτή την κατοχή. Ωστόσο, δεν ήταν κατανοητό γιατί ένα τέτοιο έθνος-κράτος χτίστηκε στη Μέση Ανατολή κατά την ανάπτυξη αυτής της αντίστασης. Έτσι, η διαδικασία μετατράπηκε σε ανταγωνισμό της κατασκευής εθνών-κρατών. Όταν ο στόχος ήταν να δημιουργηθεί το έθνος-κράτος του καθενός και να το μετατρέψει σε κυριαρχία έναντι του άλλου, η νομιμοποιημένη αντίσταση υπέστη σοβαρό πλήγμα και μετατράπηκε σε αγώνα μεταξύ λαών και πεποιθήσεων. Η επιμονή στη νοοτροπία του έθνους-κράτους έχει καθοριστική επιρροή στη δημιουργία αυτής της κατάστασης. Αυτό το πρόβλημα, το οποίο συνεχίζεται ως ένα πρόβλημα που βαθαίνει από την κρατική νοοτροπία και τοποθετείται κατά του λαού, παραμένει μια σοβαρή κοινωνικοπολιτική κρίση.

Και πάλι, οι συνεχιζόμενες αντιφάσεις μεταξύ του σιιτικού μπλοκ στον ιρανικό άξονα και του σουνιτικού αραβικού μπλοκ συνεχίζονται στην εποχή του έθνους-κράτους. Οι ιστορικές αντιφάσεις και τα προβλήματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως ευκαιρίες από την καπιταλιστική νεωτερικότητα για την επίτευξη των στόχων της. Πρέπει να τονιστεί ότι η καπιταλιστική αποικιοκρατία είναι πολύ ταλαντούχα από αυτή την άποψη. Η πολιτική «διαίρει και βασίλευε», η οποία εφαρμόστηκε ως βρετανική τακτική, εξακολουθεί να αποτελεί εργαλείο στη Μέση Ανατολή που διατηρεί την ισχύ του. Αυτά τα τεράστια προβλήματα που προκαλούνται από τη νεωτερικότητα και τη νοοτροπία του έθνους-κράτους συμβάλλουν στην εμβάθυνση της κρίσης, καθώς και σε εκείνους που βλέπουν αυτή τη νοοτροπία ως φάρμακο για την απελευθέρωσή τους.

Ο φασισμός του έθνους-κράτους δεν επιτρέπει στους ανθρώπους να αναπνεύσουν. Αυτή η νοοτροπία, η δημιουργία της καπιταλιστικής νεωτερικότητας και το μοντέλο διαχείρισής της δεν εκδημοκρατίζουν τα συστήματα, αλλά κάνει τις αυταρχικές, δεσποτικές, μονοπωλιακές και ανδρικές κυριαρχικές προσεγγίσεις τη βάση των πολιτικών τους αρχών. Γι’ αυτό η επιθυμία για αλλαγή, δράση και εξέγερση εμφανίζεται στις κοινωνίες.

Το φαινόμενο που ονομάζεται Αραβική Άνοιξη ήταν στην πραγματικότητα η Άνοιξη του Λαού ενάντια στον φασισμό του έθνους-κράτους. Όμως, οι άνθρωποι που δεν ήταν προετοιμασμένοι και χωρίς ένα οργανωτικό και κοινό πρόγραμμα απέτυχαν να πραγματοποιήσουν μια πραγματικά δημοκρατική κοινωνική επανάσταση, παρά το ταρακούνημα πολλών δεσποτικών κυβερνήσεων και την ανατροπή ορισμένων κυβερνήσεων. Όπως φαίνεται σε μερικά παραδείγματα, οι τάξεις και οι ομάδες που βγήκαν έξω από την «ασφάλειά» τους, όπου η κοινωνική απαίτηση για αλλαγή και δράση είναι κρυμμένες, δεν είναι λίγες. Πέρα από τον επαναστατικό θυμό και το θάρρος της κοινωνίας, χωρίς την εστίαση σε ένα εναλλακτικό σύστημα, μπορεί να προκύψει ένα χειρότερο νέο έθνος-κράτος και η οικοδόμηση της εξουσίας. Αυτό δείχνει ότι η αντίρρηση, η απόρριψη και η εξέγερση δεν αρκούν. Υπάρχουν πολλά κινήματα κοινωνικής αντίστασης που δεν δείχνουν το ίδιο θάρρος στη δημιουργία ενός εναλλακτικού συστήματος. Οι ανεπάρκειες σε αυτό το θέμα μπορεί να οδηγήσουν στην ανοικοδόμηση του έθνους-κράτους και μάλιστα, αυτή τη φορά, από τους καταπιεσμένους.

Οι άνθρωποι της Μέσης Ανατολής συζητούν για αυτή την αντίφαση. Ειδικά το κίνημα της ελευθερίας του Κουρδιστάν και οι λύσεις που παρουσίασε ο ηγέτης Αμπντουλάχ Οτσαλάν για αυτά τα προβλήματα, έχουν δημιουργήσει ενθουσιασμό στη Μέση Ανατολή. Αυτές οι προοπτικές, που παρατηρήθηκαν και κατανοήθηκαν από τους λαούς της περιοχής εδώ και αρκετό καιρό, έχουν δείξει τη δύναμη της λύσης τους με την πρακτική της Επανάστασης στη Ροζάβα. Το παράδειγμα του Δημοκρατικού Λαού του Αμπντουλάχ Οτσαλάν έδειξε ότι η νοοτροπία έθνους-κράτους στην οποία οι λαοί της Μέσης Ανατολής αναγκάζονται να προσαρμοστούν, και η καταστροφή που δημιουργείται από αυτή τη νοοτροπία, δεν είναι η μόνη επιλογή για τον λαό. Αντιθέτως, έδειξε ότι η ιστορική και κοινωνική νοοτροπία της Μέσης Ανατολής έχει τη δυνατότητα να σπάσει αυτόν τον κύκλο των φασιστικών καθεστώτων.

Οι αρχαίοι λαοί της Μέσης Ανατολής αναζητούσαν πάντα τρόπους να ξεφύγουν από τις συνθήκες εκμετάλλευσης, καταπίεσης και δουλείας που συνεχίζονται εδώ και αιώνες. Αυτή η αναζήτηση, με τον κουρδικό αγώνα ελευθερίας, δεν περιορίστηκε μόνο στους Κούρδους, αλλά κατάφερε να προσφέρει μια νέα προοπτική για τη ζωή στη Μέση Ανατολή και τον κόσμο με τη δύναμη της λύσης που εμπεριέχει. Υπάρχουν πολλά περιφερειακά ιμπεριαλιστικά κράτη εδώ, όπως το αποικιακό τουρκικό κράτος, που αποτελεί τον φύλακα του status quo. Οι άνθρωποι βρίσκονται, επίσης, υπό τη γενοκτονία αυτών των κρατών. Οι αγώνες που ξεκίνησαν με τους εθνικούς απελευθερωτικούς έχουν επεκταθεί και εξαπλωθεί ως αγώνες κοινωνικής απελευθέρωσης. Η ελεύθερη και δημοκρατική ζωή του κουρδικού λαού είναι συνυφασμένη με την ελεύθερη και δημοκρατική ζωή άλλων ανθρώπων.

Η ελευθερία της κοινωνίας σχετίζεται με τη λύση της απελευθέρωσης των γυναικών, που αντιμετωπίζουν τη βαρύτερη  δουλεία που επιβάλλεται σε ολόκληρη την περιοχή. Η κλοπή κοινωνικών αξιών από την καπιταλιστική νεωτερικότητα είναι επίσης ένα από τα προβλήματα για την ελευθερία της κοινωνίας. Φυσικά, αυτά τα ζητήματα μπορούν να πολλαπλασιαστούν. Όμως, τα προβλήματα στη Μέση Ανατολή δεν εμπίπτουν στα πολιτικά σύνορα οποιουδήποτε έθνους-κράτους που σχεδιάστηκε πριν από 100 χρόνια. Επειδή η ύπαρξη κανενός λαού, θρησκείας ή ταυτότητας δεν ταιριάζει σε αυτά τα όρια που σχεδιάστηκαν με έναν κυβερνήτη. Τα έθνη-κράτη που προσπαθούν να προστατεύσουν τα σύνορα και το status quo στην περιοχή δεν είχαν κανένα πρόβλημα να πραγματοποιήσουν τις γενοκτονικές επιθέσεις όταν το ζήτημα είναι οι άνθρωποι που επιδιώκουν την ελευθερία. Οι δυνάμεις της κοινωνικής αντίστασης πρέπει επίσης να συνεργαστούν, όπως έκαναν τα έθνη-κράτη στην εκκαθάριση των δημοκρατικών λαϊκών κινημάτων. Η δημοκρατική νοοτροπία βασίζεται στη διασφάλιση της ελεύθερης ζωής και της αντίστασης της αδελφότητας των λαών ενάντια στη γενοκτονική αδελφότητα των εθνών-κρατών. Η πρόκληση μεταξύ των λαών δεν βασίζεται στην πραγματικότητα. Αυτό επιτρέπει στους γίγαντες της χώρας να επωφεληθούν από τις αντιφάσεις μεταξύ των ανθρώπων, ενώ ελέγχουν τις κοινότητές τους.

Στους κοινωνικούς τομείς όπου ο κρατικός πολιτισμός και τα εργαλεία του έθνους-κράτους δεν επεκτείνονται, η ένταση μεταξύ των ανθρώπων και των θρησκειών είναι σχεδόν ανύπαρκτη. Οι άνθρωποι που ζούσαν με τις κοινοτικές αξίες του σοσιαλισμού οδηγήθηκαν σε τέτοιες εχθροπραξίες μέσω της νεωτερικότητας. Οι Άραβες, οι Κούρδοι, οι Πέρσες, οι Τούρκοι, οι Ασσύριοι, οι Αρμένιοι και άλλοι άνθρωποι που ζουν στην περιοχή έχουν μάθει να δυσπιστούν ο ένας τον άλλον όσο το δυνατόν περισσότερο, σε αυτά τα καθεστώτα έθνους-κράτους. Ο καπιταλιστικός εκσυγχρονισμός, που τοποθετεί τους ανθρώπους εναντίον του άλλου, το έπραξε με την υπόσχεση να δώσει σε όλους ένα έθνος-κράτος. Ούτε όσοι έχουν ένα έθνος-κράτος, ούτε εκείνοι που αγωνίζονται για αυτόν τον στόχο για περισσότερο από εκατό χρόνια, δεν μπόρεσαν να φτάσουν σε αυτές τις ευημερούσες μέρες.

Η Μέση Ανατολή το αποδεικνύει αυτό αρκετά με την πραγματικότητα που υπάρχει σήμερα. Η μόνη λύση που θα σώσει τους ανθρώπους από αυτό το έλος είναι η δημοκρατική κοινωνία. Η επανάσταση της Ροζάβα έδειξε ότι οι μηχανισμοί κοινωνικής διακυβέρνησης μπορούν να δημιουργηθούν χωρίς την προσπάθεια οικοδόμησης έθνους-κράτους και ότι οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν με τη δική τους βούληση και να οργανώσουν τη δική τους ζωή. Επιπλέον, αυτό μπορεί να επιτευχθεί χωρίς τη δημιουργία νέων προνομιούχων τάξεων, ομάδων και ταυτοτήτων.

Η Ροζάβα και οι κοινωνικές της ταυτότητες συγκαταλέγονται ανάμεσα στους επιζώντες της, εδώ και αιώνες, ιστορίας εκμετάλλευσης στη Μέση Ανατολή. Σήμερα, με το δημοκρατικό έθνος, οι Κούρδοι, οι Άραβες, οι Ασσύριοι, οι Αρμένιοι και οι Τούρκοι έπαψαν να είναι θύματα της πολιτικής και της νοοτροπίας του έθνους-κράτους και έχουν καταστεί υποκείμενα της δημοκρατικής και ελεύθερης ζωής τους. Η ύπαρξη του ενός δεν απαιτεί την εξαφάνιση του άλλου. Αυτή η ιδέα είναι προϊόν της απομνημόνευσης του έθνους-κράτους των μαθημάτων του καπιταλιστικού νεωτερισμού και της θετικιστικής του επιστήμης. Η αλήθεια είναι ότι ένας λαός βλέπει την ελεύθερη και ίση ύπαρξή του στην ελεύθερη ύπαρξη του άλλου. Αυτή η διαδικασία έχει μεγάλη σημασία για κάθε άνθρωπο, πίστη και ταυτότητα.

Αλλά η Μέση Ανατολή είναι μια περιοχή όπου ο αραβικός λαός είναι συγκεντρωμένος. Οι ελεύθερες πρακτικές ζωής που έχουμε δει σε όλη την ιστορία υπάρχουν επίσης και σε αυτή την περιοχή. Αλλά είναι επίσης γνωστό ότι η ανθρώπινη βούληση μπορεί να κατακλυστεί και να μην μπορεί να μιλήσει από μόνη της. Τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει. Ο κουρδικός αγώνας ελευθερίας και η επανάσταση της Ροζάβα κουβαλούν μέσα τους μία επανάσταση της Μέσης Ανατολής για όλες τις κοινωνικές δομές και ταυτότητες που φέρνει. Ο ρόλος που διαδραματίζει ο αραβικός λαός σε αυτό το θέμα είναι επίσης πολύ σημαντικός. Ο αραβικός λαός βρίσκεται υπό την πίεση της καπιταλιστικής αποικιοκρατίας, τόσο οικονομικά, θρησκευτικά όσο και κοινωνικά. Για αυτόν τον λόγο, αναζητά τη μεγαλύτερη ελευθερία. Η αναζήτηση της ελευθερίας είναι πολύ δυναμική και ισχυρή. Λόγω αυτής της δυναμικής, η ελευθερία διατηρείται υπό έλεγχο και επίβλεψη από δεκάδες έθνη-κράτη.

Το φαινόμενο της επανάστασης γνώρισε πολλές διδακτικές εμπειρίες τον 20ό αιώνα, παράγοντας αρκετά αποτελέσματα και μαθήματα. Οι επαναστάσεις έπαψαν να αποτελούν ένα εκκρεμές μεταξύ της καταστροφής και της δημιουργίας ενός Κράτους. Η πρακτική της επανάστασης στο Κουρδιστάν έδειξε ότι το πιο εξειδικευμένο επαναστατικό έργο είναι η οργάνωση της κοινωνίας, η καθιέρωση του δημοκρατικού συστήματος, η υπεράσπιση της κοινωνίας ενάντια στην καπιταλιστική νοοτροπία. Πώς προστατεύεται μια κοινωνία; Περιλαμβάνονται οι καθαρά στρατιωτικές μέθοδοι; Όπως το καταλαβαίνουμε, η κοινωνία προστατεύεται πρωτίστως από μια δημοκρατική κοινοτική νοοτροπία. Προστατεύεται με μια δημοκρατική κατανόηση του έθνους. Η δύναμη της ελευθερίας της κοινωνίας προστατεύεται από τον αγώνα για την ελευθερία των γυναικών. Προστατεύεται από την αυτο-αποτελεσματικότητα και την εκπαίδευση που δημιουργεί δημοκρατικές και ελεύθερες προσωπικότητες. Η κοινωνία προστατεύεται από τη δημιουργία μιας βούλησης στην οποία οι άνθρωποι μπορούν να λαμβάνουν αποφάσεις μόνοι τους και όχι για λογαριασμό των υπολοίπων. Επομένως, η κοινωνία υπερασπίζεται την ικανότητα να μιλά και να ενεργεί για τον εαυτό σας. Η υπεράσπιση της κοινωνίας απαιτεί επίσης μια ισχυρή κατασκευή αυτοάμυνας.

Οι άνθρωποι και οι θρησκείες της Μέσης Ανατολής είναι πολυπολιτισμικοί σε μια περιοχή που αποτελεί την έκφραση της κοινωνικής ελευθερίας. Αυτό την καθιστά πηγή ενός ιδιαίτερου πλούτου. Η εποχή που βρισκόμαστε αντικατοπτρίζει τον μονισμό και τον μονοχρωματισμό σαν ιδανικό. Αυτός ο φασισμός του έθνους-κράτους και τα προβλήματά του είναι που διατηρούν τη Μέση Ανατολή συνδεδεμένη με αυτή τη μακροχρόνια κρίση. Ο τρόπος να απαλλαγούμε από αυτά τα προβλήματα είναι να οικοδομήσουμε ένα ισότιμο, ελεύθερο και δημοκρατικό σύστημα στη Μέση Ανατολή από τον λαό.

Αφήστε ένα σχόλιο

1 × 3 =